哲学解读
哲学解读的相关文献在1998年到2022年内共计145篇,主要集中在中国哲学、哲学理论、中国文学
等领域,其中期刊论文145篇、专利文献382篇;相关期刊130种,包括美与时代(下旬刊)、理论与当代、世纪桥等;
哲学解读的相关文献由165位作者贡献,包括朱兰、邓楚、邢英等。
哲学解读
-研究学者
- 朱兰
- 邓楚
- 邢英
- 安杨华
- 戴茂堂
- 江业国
- 王伟
- 王伟凯
- 王永灿
- 蛰泰
- 钱冠连
- 黄志强
- 丁丽琼2
- 万桂华
- 于中涛
- 亓娇
- 付曜辉
- 任洪彦
- 任玉军
- 何新荣
- 倪学礼12
- 倪涛
- 关景媛
- 冯跃民
- 凌平
- 刘东
- 刘军锋
- 刘崧
- 刘振怡
- 刘毅强
- 刘洋
- 刘荣军
- 单提平
- 卢春红
- 卫才胜
- 吕青云
- 吴功正
- 吴炫
- 吴言生
- 吴阳林
- 周国文
- 周通生
- 姜广辉
- 姜木枝
- 孙岩萍
- 孟凡军
- 孟凯
- 宁海亮
- 宋金兰
- 容溶
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王友标
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摘要:
李白的《蜀道难》入选"统编版"选择性必修下册。提到谪仙人李白,读者马上就会有着一种生命的触动,也自然会想到他的飘逸与豪放、抒情与洒脱,对权贵的蔑视与不屑,个性中狂放不羁的真实与超凡脱俗的通达。古人云:文以载道。通过这一首《蜀道难》的学习。
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金玉柱;
董刚;
陈保学;
李丽
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摘要:
准确理解与把握“立德树人”的根本任务是影响国家发展和民族复兴的重大教育课题。从长时段历史来看,中国发展一直经历着“文武变奏”的视域交融与对话,经历着“文野之辩”的经验总结和实践探索。在这样的大环境下,中国武术的演变与发展同样呈现着内在的一致性,它追求“武以文显”,强身与筑基是其“野蛮其体魄”的文明认识,搏杀与博弈是其“文明其精神”的野蛮克制;它注重“文以武彰”,以人观之与以道观之是武术文明与野蛮的内外融合;以礼观之与以美观之是武术文明与野蛮的内在超越。中国武术在人性两端的教育上呈现出了中国式的智慧品格,它作为人的精神境界而与人同在,制约并影响着人在生活世界中的具体选择。对于建构“文明其精神,野蛮其体魄”的教育理想而言,中国武术无疑创设出了塑造“完整的人”的历史机遇与实践可能。
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马闯
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摘要:
美国学者约翰·杜威是伟大的哲学家、教育家、心理学家。在坚持不懈地研究下,他提出了许多富有创造性的教育主张。基于马克思主义哲学的基本观点,在认识的过程中,认识的对象应由历史的客观条件所决定。人作为认识的主体,其一切活动都具有社会性。认识的主体对于客体的认识的不断发展,是认识主体的能力不断进步和发展的结果。人的实践能力和认识能力应与时俱进,随着时代和社会的发展而变化。因此,在当前的社会文化背景下,有必要从马克思主义哲学的角度来解读杜威的道德教育思想。
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周国文
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摘要:
对世界的哲学解读,需要立足于对世界的哲学定义。思考世界、环境、哲学与人类的关系。一方面,立足于把世界放在环境哲学的角度做系统性的立体思考;另一方面,基于世界环境作为一个越来越成熟的整全式概念加以辩证审视。当然,在此之中世界环境及其哲学的蕴涵也在接受新时代环境的凝视。
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朱读君
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摘要:
【背景材料】2012年年底,党的十八大召开后不久,党中央就突出强调,"小康不小康,关键看老乡,关键在贫困的老乡能不能脱贫",承诺"决不能落下一个贫困地区、一个贫困群众",从此拉开了新时代脱贫攻坚的序幕。2013年,党中央提出精准扶贫理念,创新扶贫工作机制。2015年,党中央召开扶贫开发工作会议,提出实现脱贫攻坚目标的总体要求,实行扶持对象、项目安排、资金使用、措施到户、因村派人、脱贫成效"六个精准".
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李志
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摘要:
一、旁观者视角及其理论批判无论是哲学还是古典政治经济学,抑或其他传统理论,只要这些理论预设了旁观者的视角,将理论家设置为独一无二的观察者,而将其外的世界设定为被观察者,只要这些理论假定了理论家能够像“神”一样是全知的,那么,这些理论就可以被称作“意识形态”。
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贺驰
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摘要:
作为历史上伟大的马克思主义继承者和信仰者的毛泽东,他科学地运用马克思主义基本原理同中国革命战争和人民军队建设实践相结合,创造性地实现了马克思主义中国化的发展,在吸收马克思主义理论的过程中形成了其独特的军事思想.由此,毛泽东的军事思想中蕴含历史唯物主义与辩证法的哲学原理,成功指导中国革命实践的伟大胜利.基于这一意义而言,他的军事思想在哲学层面具有显著的理论和实践价值.
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曾小五
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摘要:
生命,从其发生发展的视角看,就是宇宙的普遍联系和无限运动在某个具体时空坐标点上的一种表现.从这个意义上讲,所谓敬畏生命,就是敬畏无限、敬畏自然.敬畏生命的伦理意义在于,人类相关于生命的行为,将透过对自然环境的影响,反作用于自身.作为一个伦理命题,它具体表现为三条相辅相成的原则:其一,"无为"亦即"顺从"原则,就是不要以僭越的姿态对待生命;其二,"有为"亦即"适度"的原则,就是在对自然环境正确认识和判断的基础上,主动促使自然环境朝着更适宜生命生长的状态转化;其三,"中和"亦即"和谐"原则,就是在与自然环境交往的过程中,在一定程度上克制自己的欲望和社会本性,实现与自然环境的和谐共生.
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