哲学流派
哲学流派的相关文献在1963年到2021年内共计216篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论、中国哲学
等领域,其中期刊论文215篇、会议论文1篇、专利文献192篇;相关期刊158种,包括现代哲学、中共中央党校学报、复旦学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括现象学与教育学国际学术研讨会等;哲学流派的相关文献由231位作者贡献,包括刘放桐、姚卫群、俞吾金等。
哲学流派
-研究学者
- 刘放桐
- 姚卫群
- 俞吾金
- 刘景泉
- 张励耕
- 李兴武
- 王鑫玮
- 甄化
- 石倬英
- 黄德兴
- A·卡利尼科斯
- H·O·帕贝
- J.R.塞尔
- O·B·伊拉里奥诺夫
- 丁冬红
- 丁楠
- 丁立群
- 万长松
- 严春友
- 严春宝
- 于光远
- 于良华
- 亢红道
- 代大民
- 侯圣银
- 侯宗肇
- 侯才
- 倪勇
- 全增嘏
- 冯文华
- 冯颜利
- 刁晶辉
- 刘东黎
- 刘可风
- 刘培
- 刘大椿
- 刘宪娟
- 刘炯忠
- 刘秋阳
- 刘美
- 刘黎莉
- 区豪
- 区鉷
- 华夫脱
- 华蕴博
- 单道华
- 博亚
- 卡萨温
- 卢锦珍
- 卫晋
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常春兰;
许遇好
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摘要:
乾嘉考据学是儒学中一个重要的哲学流派,并且恰好处于西学东渐的一个特殊节点。由于禁教等原因,此时的西学传入基本停止,但以《律历渊源》和《四库全书》等相继撰修为标志,该时期进入了对先前所传入西方科学的消化、吸收和再创新阶段。戴震作为清代乾嘉学派的领军人物,一生著述颇丰,但他称,"仆生平著述,最大者为《孟子字义疏证》一书"。
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阿西金龙
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摘要:
在人类发展历史上,体育占据重要的地位,体育思想的形成也和人类思想观念的演变有着密切的联系.哲学,作为理论化、成体系的、引发人们深度思考的世界观,在历史上有着不同的流派,各个哲学流派都对体育思想有过辨析与阐释.无论是西方还是中国,都强调了体育蕴含着深刻的思想性,对人的生活学习和思想意识的发展起到重要作用.西方与中国的各个哲学流派在看待体育的观点与态度上可谓殊途同归.从哲学思考中应获得启发和引导,养成终身锻炼、重在参与、快乐体育的意识和习惯.
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无
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摘要:
cqvip:随着信息化和智能化的发展和剧变,数字技术成为社会行业发展的最新驱动力,数据和科技力量成为各行业发展的新型必备要素,万物互联和万物智能已无处不在。与此同时,不同的科技哲学流派也提出多元声音,比如科技创新的副作用如何消弭?人工智能与人之间的情感联系如何定位?
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邓晓芒
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摘要:
人的本质包括三个问题,就是人类的起源、人的历史、人的精神。把握住这三点,就对人的本质有了一个大致的了解。为什么哲学起步要讨论这些问题?因为我们是人,我们要探讨的这些问题属于人的本质问题,属于我们自已的切身问题。这对于我们来说是最直接、最基本的哲学问题,哲学中的其他问题都要以这些哲学问题为前提,这是核心的问题。其他的哲学问题还有很多,我们大概可以分出本体论、认识论、伦理学、美学、逻辑、语言哲学等,很多不同的哲学流派对这些哲学问题有不同的界定。
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张艺千
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摘要:
25亿年前,地球还沉浸于一片苍茫浩瀚的大海的时候,他横空出世,傲然挺立,成为欧亚大陆板块中最先露出海平面的陆地。亿万年来,他经过了23亿年前的“嵩阳运动”、18亿年前的“中岳运动”、5.7亿年前的“少林运动”……地壳的冲击和波动,都不曾撼动他的根基,反而让他有了不同时代的壮丽印记。岁月过往,他笑看人类文明从雏形到日益成熟;从他身边走出过黄帝文化、河洛文化;他见证着夏商周在他脚下建都;他集结过儒释道三大哲学流派……“伊洛清波,嵩山秀色,共与皇家为瑞。”
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刘东黎
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摘要:
我看着那些岁月如何驱驰,熬过了冬季,便迎来了春天。——梭罗《瓦尔登湖》壹在本世纪初,曾有位学者前去拜访100岁的哲学家伽达默尔。伽达默尔开创了20世纪影响最大的哲学流派之一:诠释学。做过德国哲学学会主席,更以其长寿为中国读者所熟知:这位老先生1900年出生,活到了2002年。
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王鲁湘12
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摘要:
濂溪先生在中国文化史上的名位,主要不是一位文学家,而是一位哲学家;不是一位普通的哲学家,而是一位开宗立派的哲学家;不是一位普通的哲学流派的开宗立派的宗师,而是左右了中国文化走向和基本性格的道学或者叫理学的开山宗师。想象一下,千年前的湖湘大地,会是什么气象呢?屈原、贾谊,早已远逝,在湖湘大地深深烙下"伤心"二字。载着杜甫的小船,在湘江上漂来漂去,听完诗圣悲楚的绝响后,也消失得无影无踪。
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严春宝
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摘要:
中国古代有诸子百家争鸣,而西方则有让人眼花缭乱的众多哲学流派。在哲学的后花园里,本就该四季交替、姹紫嫣红,然而,到了中国的哲学界,却简化出了极具中国特色的现象,哲学被硬生生肢解成了三大帮:马哲、西哲和中哲。在这类似于三国割据的氛围中,如果只是老死不相往来的话,倒还不是最坏的结局,糟糕的是,相互攻讦却常常成为了哲学界的主旋律。在这三者之间,马哲与西哲基本上是井水不犯河水,可以彼此相安无事,而中哲却往往成为马哲和西哲左右夹击的共同靶子。马哲的学术性与其政治性相比,其抽象性显然要远远地大于其具体性,虽然在马克思主义中国化的口号下,马哲的拥趸者们也尝试对中国哲学进行肢体上的改造,其目的是创造出一套具有中国特色的“马克思主义基本原理”。在现实生活中,由于众所周知的原因,人们对马哲拒斥中哲的言辞往往并不以为意,因此,马哲对中哲的批判也就止于面上,并不能真正给中国哲学带来伤筋动骨式的伤害。