哲学本体论
哲学本体论的相关文献在1982年到2022年内共计175篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论
等领域,其中期刊论文173篇、会议论文2篇、专利文献7864篇;相关期刊133种,包括中国哲学史、周易研究、美与时代(下旬刊)等;
相关会议2种,包括“学术出版与图书情报机构转型变革”高层论坛暨《图书情报工作》创刊60周年学术研讨会、中国地质学会旅游地学与地质公园研究分会第32届年会暨铜仁市地质公园国际学术研讨会等;哲学本体论的相关文献由173位作者贡献,包括司马云杰、曾振宇、王路平等。
哲学本体论
-研究学者
- 司马云杰
- 曾振宇
- 王路平
- 刘景山
- 周秀宝
- 周雨豪
- 夏凡
- 孔润年
- 李维武
- 辛朝毅
- 陈九彬
- 龚隽
- Deng Zheng-lai
- 丁怀轸
- 万俊人
- 东方朔
- 于茀
- 代洪宝
- 仰海峰
- 任爱玲
- 何中华
- 何丽野
- 何乃川
- 何建津
- 何微
- 余敦康
- 傅荣贤
- 公丕祥
- 刘严宁
- 刘丽君
- 刘军宁
- 刘啸霆
- 刘少华
- 刘建设
- 刘慧玲
- 刘朝谦
- 刘润忠
- 刘能杰
- 刘莘
- 刘超
- 刘运好
- 刘进田
- 刘靠山
- 卡戈
- 吕鹏志
- 吴夏麒
- 吴炫
- 周慧超
- 唐昆雄
- 国新
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范一丁
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摘要:
董仲舒礼治思想具有复杂且建构精密的政治哲学基体,而这个基体结构的完成,阴阳五行说的引入是关键。主要体现在其以阴阳五行作为“天”的权威的客观性体现,使“天”驱纵人间万物万事的神秘力量的形而下的理论转换得以证成。而其以阴阳五行所建立的“天人关系”中,其证明了人的行为主动地接受“天道”通过阴阳五行变化规律所显示的制约的可能性,并以之为礼治的引入设置了必要的前提。董仲舒直接以阴阳五行来沟通“天人关系”,从而“更化”了以“德”对“道”的承受这一过程,并进一步证明了只有通过以“五常”为核心原则的“礼”的规则体系的建立和实行,来使人的行为符合“天道”所表现的“德”之“五行”的要求,这是因为“礼”的规则体系是“天道”在人类社会关系中的反映。
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刘靠山
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摘要:
中西思维方式差异主要表现在前者注重整体性、意向性、迂回性和模糊性,后者注重个体性、抽象性、直线性和精确性。中西思维方式差异的原因十分复杂,大多数学者从经济、地理、语言等方面去分析,但从哲学史考察,这种差异的重要原因是中西哲学本体论的差异。中国哲学本体论是一种"体用一源"的本体论,西方哲学本体论是二元对立的本体论,这是中西思维方式差异的深层次原因。
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张庆熊
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摘要:
一、从“是”与“存在”的用法看本体论问题。“是”和“存在”是哲学本体论的核心概念。这两个概念既有联系又有区别。这不仅是因为语言的问题,而且是因为生活形式的问题,“是”和“存在”用法上的区别和联系归根结底与生活形式有关。西方语言中,“存在”与系词“是”用同一字符来表达,西方传统哲学把存在、存在者(存有者、存在物、在者、是者)的分类以及作为概念判断句中的“是”结合在—起论述,构成西方哲学及其核心本体论的特色。
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孔润年
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摘要:
宋明哲学是儒家哲学发展的一个重要阶段,其历史使命就是为儒家伦理观建构哲学本体论依据。张载以对《周易》的深入研究为基础,创立的"气本论"哲学为"关学"流派的形成奠定了重要基础。张载著述众多,最能体现张载哲学思想的是《易说》和《正蒙》(含西铭、东铭)。此外,还有《论语说》《孟子说》《礼记说》《经学理窟》《张子语录》等。
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公丕祥
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摘要:
在纪念恩格斯诞辰200周年之际,我们深入揭示恩格斯法哲学本体论思想的内在逻辑,充分开掘恩格斯法哲学本体论理论遗产的时代价值,对于深刻认识恩格斯法哲学本体论思想在马克思主义法哲学思想体系中的理论地位,藉以努力掌握马克思主义法哲学这一认识法与法律现象的伟大的认识工具,促进新时代中国法哲学的创新发展,推动新时代中国法治现代化的历史进程,无疑具有重要的理论与实践意义。
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王鲁宁
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摘要:
《老子》 中蕴含着比较丰富的"祸福相倚"幸福观念,"福"比较接近于我们现代实用的"幸福"一词的实质内涵,并不排斥"乐"的内涵;在"三去"中包括"祸"所指."祸福相倚"既是老子辩证矛盾观的基本命题和重要内容,也是老子幸福观的核心观念.老子的"祸福相倚"幸福观念是道家幸福观的重要组成部分,是老子哲学思想及矛盾观的运用和体现,它表明了老子对幸福的根本看法和态度,包括对情感(幸福感)与实践的辩证关系的朴素认识.老子"祸福相倚"幸福观是老子人生哲学的重要组成部分,是老子辩证哲学的特殊表现,并构成为老子幸福观的特色.
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廖小平1;
孙欢1
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摘要:
一、生态哲学本体论与国家治理现代化生态哲学便是人类面临严峻的生态危机在反思当前人与自然关系、展望人类生存发展的文明前景的系列活动中凝练出来的哲学新形态。生态哲学本体论认为,物质世界创生的过程是一个自组织的演化过程,万事万物以及自然秩序都在这一过程中产生和发展,人与人类社会如此,自然界的其他存在亦是如此。
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汪行福1
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摘要:
国外马克思主义自20世纪80年代前后进入中国,对其研究已成为当今中国哲学和社会科学最为繁荣的领域,具体表现在:对国外马克思主义历史的研究特别繁荣;研究紧跟最新发展,日益贴近前沿;研究机构日益壮大,特色越趋明显;中国开始成为国际交流的中心。国外马克思主义历史可分为三个阶段,即重思马克思主义正统性的奠基阶段;以哲学本体论和方法论的不同理解为核心的人本主义与科学主义的分化阶段;1968年之后进入多元发展阶段,以各种新社会运动为基础,出现了诸如生态学马克思主义、女性主义马克思主义、后马克思主义、族性马克思主义、后殖民理论、世界体系论等各种思潮,进一步释放了马克思主义的理论和政治潜能。
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李维武
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摘要:
在中国哲学史上,严复是一位站在中西古今哲学交汇点上的大哲学家,对于鸦片战争后开始的中国哲学现代转型作出了多方面的贡献。他在文化观上所展开的西化思潮,在历史观上所力倡的进化史观,在政治哲学上所引人的自由主义,都对中国哲学现代转型产生了深刻的影响,具有十分重要的意义。
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王惠芬;
陈美林
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摘要:
The author combs the 138 representative English literature based on the collection,gives the comprehensivecombing and analysis from the sociomateriality connotation,theoretical basis,publication time,research methods andthe key innovation themes,and points out the direction for future research,to explore the theory and method guidancefor a complete opening into the black box of information system and organization activities,hoping to make a certaincontribution to further theoretical development and practical application ofsociomateriality.%在大量文献收集和阅读的基础上,对138篇具有代表性的英文文献进行系统的梳理,从社会物质性内涵、理论基础、发表时间、研究方法和关键创新主题等几个方面进行了全面梳理和分析,并在此基础上指出未来研究方向,探索社会物质性能否为彻底打开信息系统乃至组织活动黑箱提供理论和方法论指导,希望能对该研究的理论发展及国内学者进一步的理论研究和实践应用做出一定的贡献.
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陈诗才
- 《中国地质学会旅游地学与地质公园研究分会第32届年会暨铜仁市地质公园国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
旅游地学已过而立之年,通过几十年的理论研究与实践,现应该对学科本身进行多视角深入的反思及研究,以便把旅游地学做大做强.将来发展更大且更强.只要人类还存在着,理性思维一刻也没停止过.本文从哲学本体论、地学哲学及旅游地学内在的哲学问题出发,系统地从大到小作一主览性的交叉分析研究.研究的初衷,是让地学哲学从高深尖的层级进行对旅游地学的指导;反过来说,亦即分析探究旅游地学中的哲学问题.这是一种新的尝试,有建设性意义,亦以唤起学会同仁的关注,为引玉之作.
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