哲学批判

摘要： 法兰克福学派是西方马克思主义的重要流派之一,通过对马克思消费社会理论的系统研究,分析消费文化批判的重要观点。法兰克福学派代表人物弗洛姆在其著作中用了大量的篇幅来阐述其消费文化理论,其理论的主要内容为批判当代消费文化提供了理论指导。消费文化是20世纪20年代在美国开始出现并逐渐兴起的一种生活方式、价值观念和社会现象。随着互联网的迅速普及,消费文化思潮迅速蔓延至全球各个角落,并以网络消费文化对人们消费观念和行为产生了巨大影响。

摘要： 产生于十九世纪的新自由主义是资产阶级价值观的集中体现,也是资本主义社会的辩护工具。由于其理论体系的完整性以及和现实问题超强的融合性,新自由主义在一定程度上从政治、经济、文化方面对社会主义产生负面影响,这使得当代由马克思主义指导下的社会主义发展造成了一定程度的冲击。尽管新自由主义经过数百年的发展,已然形成了完备的理论体系,并被很多学者据其学术背景赋予了诸多含义。但新自由主义如今影响广泛,本质上追逐自由,这对追随者有着较强的魄力,不可避免对社会主义造成了冲击。为了捍卫中国化马克思主义的权威性,我们应当了解新自由主义的泛起逻辑、观点和本质,从多维度从思想领域对其进行批判,压缩新自由主义思潮的传播网络空间,化解新自由主义思潮对社会主义的影响,排除新自由主义思潮的干扰。

摘要： 马克思在撰写《〈黑格尔法哲学批判〉导言》时关注了人的问题,从三重维度考察了人的解放问题。首先是宗教批判,马克思以现实的人为主线,运用宗教批判揭示悲惨社会现实破除神学虚假外纱,为其他一切批判打牢前提基础;其次是哲学批判,马克思以人生存和活动的现实世界为视角考察了德国制度的缺陷和思辨法哲学的弊端,通过哲学批判实现了对现存制度假面的深刻剖析,为扫除现实障碍实现人的解放提供理论武器;最后是实践批判,马克思在理论批判的基础上通过实践批判找寻德国人的解放之法,提出了革命哲学与无产阶阶级相结合的实践路径,成为实现人的解放的物质力量。正是在宗教批判、哲学批判和实践批判的递进助推下,马克思探索出了共产主义道路,只有消灭劳动异化带来的种种对立,才能让人回归自己的本质,将人的解放由理想变成现实。

摘要： 现代性批判问题是马克思重点关注的理论议题,在他那里,对于现代性的审视不仅是一项哲学任务,更是政治经济学研究的焦点所在.透过《1844年经济学哲学手稿》,我们发现,马克思对于现代性的批判有一条清晰的运思逻辑:从哲学批判走向了政治经济学批判.哲学批判是马克思现代性批判的逻辑起点,在深刻剖析黑格尔理性形而上学的基础上,马克思以"感性活动"批判黑格尔的"纯粹活动"、以"现实主体"批判黑格尔的"理性主体",同时批判了黑格尔对劳动概念的抽象理解.以此,马克思摧毁了现代性的基本原则——抽象的主体性.然而,哲学批判难以切中社会存在和现实社会的经济关系,难以触碰现代性问题的根基.基于此,马克思将现代性批判上升到政治经济学批判,他具体考察了国民经济学、异化劳动现象与私有财产问题,并立足于资本主义生产关系本身批判资本主义问题,最终揭露了资本主义自身的内在矛盾以及资本逻辑对现代社会的抽象统治.

摘要： 自由贸易议题不仅是马克思关注国民经济学的问题起点,而且也是他对资本主义制度展开总体性批判的一个关键线索.始于对斯密古典自由主义的科学驳斥,马克思对资本主义自由贸易展开四重哲学批判:在经济哲学层面,自由贸易只是便于资本在更大范围内增殖的自由;在道德哲学层面,自由贸易只是剥削工人的权力空间化的自由;在法哲学层面,自由贸易只是强国支配弱国从而奠定"中心-外围"帝国格局的自由;在政治哲学层面,自由贸易又客观上加速社会革命的发生和新社会的到来,这也成为资本主义自由贸易历史负效应中的"积极因素".在保护主义明显抬头、多边主义遭遇困境的当下,马克思这种批判蕴含着鲜明的时代价值.

摘要： 《资本论》对政治经济学的批判并不仅仅是一种通俗的经济学变革,更是"超学科"的哲学批判、政治经济学批判与空想社会主义批判等"三大批判"一体化的存在论超越.作为"一个艺术的整体",它实现了研究范式从"实证科学"到"历史科学"、研究方法从"显微镜"到"抽象力"以及研究对象从"经济人"到"商品人"的历史性转变.这样,《资本论》就是对物质生产领域中"现实的人"的存在论批判.资本作为资产阶级社会中"普照的光"和"特殊的以太",通过"历时态"无限膨胀的经济购买力、政治统治力与意识形态控制力,上升为整个资本主义世界中普遍性社会权力.而资本权力世界中物化存在、剩余价值剥削与拜物教生产等"经济—政治—观念"的三大形态在"同时态"过程中的相互交织和同一运作,使商品所有者成为无批判认同现存世界而丧失反思性、批判性和超越性的"偶然的个人".由此,《资本论》的"革命性"就是在改变资本主义生产方式、变"资本的独立性和个性"为"人的独立性和个性"的同时,也改变从属于它的意识形态、变"资本的政治经济学"为"劳动的政治经济学".这即是"首先是一个革命家"的马克思基于"三大批判"的整体视域而建构人类社会新形态的共产主义世界图景.

摘要： 马克思主义哲学的理论旨趣是实现彻底的人类解放,作为马克思毕生研究成果结晶的《资本论》,更是关于人类解放的理论巨著.在《资本论》中,马克思从对具体的经济范畴的分析入手,对资本主义的症候进行了诊断,深刻揭示了资本增殖的逻辑及其剥削的秘密,通过对资本主义社会现实的分析和人的生存状况的考察,将对"人的解放何以可能"的探索熔铸于其理论研究中的"三大批判"——哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判当中:其中,哲学批判体现的是人类解放的存在论关怀;政治经济学批判展现的是人类解放的认识论自觉;而空想社会主义批判则是关于人类解放的实践论探索.马克思在《资本论》中真正实现了"三大批判"的理论统一,并将三者融入对"人的解放何以可能"的探索进程当中.

摘要： cqvip:马克思所著的《导言》,是其在思想上所经历的,从对于黑格尔哲学的认同,到发现运用此逻辑思维并不能够深入社会实际去解决现实问题,由此而产生了迷茫与疑问,到最终战胜、超越黑格尔哲学所形成的巨著。在哲学史上,众所周知《导言》的形成标志着马克思的思想已然逐步发生了转变,针对黑格尔法哲学中的弊端提出了质疑与批判,这为后来学者去研究马克思的思想理论提供了一定的基础。马克思对于在黑格尔哲学中所涉及到的王权思想、行政管理等等都进行了逐一、细致地批判。时代的车轮滚滚向前,在已有的理论基础之上持续推进关于马克思与黑格尔的理论研究,对深入推进中国特色社会主义建设,实现中华民族伟大复兴中国梦具有十分重要的理论指导意义与现实价值。

摘要： 整体性原则是贯穿马克思历史唯物主义的基本原则,也应当成为理解马克思正义观的基本原则,那种试图以碎片化方式断章取义地解读马克思正义观的做法只会遮蔽马克思正义观的科学性,削弱马克思正义观的革命性。重新以整体性原则审视马克思正义观,可以发现哲学批判与经济学批判的统一、事实和规范的统一、批判和建构的统一,构成了马克思正义观的整体面相。

摘要： 从人的生命生活展开之必然性结构的角度来看,欲望与需要虽同出一源,却又有着本质的差别:需要产生于人的生命生活展开的必然性结构,其满足是对生命生活主体性的肯定与尊重;欲望则是需要的异化形态,它产生于对人性需要的错误理解和不合理压抑,无止境的欲望追求是对生命生活主体性的否定与贬损.对需要和欲望这二者关系的批判性辨正,也是对欲望哲学式的内在批判,这种批判始终尊重每一个体生命的价值主体地位,始终着眼于每一个体生命生活的内在需要,因而根本不同于那种仅凭主观价值设定而对事物妄加评判和指责的道德主义外在批判.

摘要： 本文指出只有通过批判，再批判才能使体育科学向前发展，而对本质批判的根据、标准和尺度应从既定的哲学理论出发。因此，体育的批判是，且应当是哲学批判，同时体育哲学也应当是批判的哲学。现提出体育科学理论的构建有待于体育的哲学批判，体育科学的发展有待于批判的体育哲学。

摘要： 老子自视其书是圣人的教科书,並以此立教,故必得反对传统经典《周易》,本文探讨了道的品性，《周易》的阳动哲学和德政观，道的真理性解释，道的真义与阴本哲学，老子挑战《周易》，反对阳动的理论以及中国哲学的阴阳同构等问题。

摘要： 老子自视其书是圣人的教科书,並以此立教,故必得反对传统经典《周易》,本文探讨了道的品性，《周易》的阳动哲学和德政观，道的真理性解释，道的真义与阴本哲学，老子挑战《周易》，反对阳动的理论以及中国哲学的阴阳同构等问题。

摘要： 老子自视其书是圣人的教科书,並以此立教,故必得反对传统经典《周易》,本文探讨了道的品性，《周易》的阳动哲学和德政观，道的真理性解释，道的真义与阴本哲学，老子挑战《周易》，反对阳动的理论以及中国哲学的阴阳同构等问题。

摘要： 老子自视其书是圣人的教科书,並以此立教,故必得反对传统经典《周易》,本文探讨了道的品性，《周易》的阳动哲学和德政观，道的真理性解释，道的真义与阴本哲学，老子挑战《周易》，反对阳动的理论以及中国哲学的阴阳同构等问题。

摘要： 德里达通过解构"自然—文化"的二元对立结构,指出没有本体论意义上的自然和文化(技术),人类社会的历史就是一个无限的技术替补之链,从而批判了卢梭和海德格尔的技术悲观主义思想.从解构论来看生态文明,就不是要像技术悲观主义者那样把技术看做是败坏社会的、最好抛弃的工具,向往回到人与自然和谐的完满的原初社会,而是把技术看作人的生存方式,根据人与自然关系的历时形态,不断对技术进行建构.

摘要： 德里达通过解构"自然—文化"的二元对立结构,指出没有本体论意义上的自然和文化(技术),人类社会的历史就是一个无限的技术替补之链,从而批判了卢梭和海德格尔的技术悲观主义思想.从解构论来看生态文明,就不是要像技术悲观主义者那样把技术看做是败坏社会的、最好抛弃的工具,向往回到人与自然和谐的完满的原初社会,而是把技术看作人的生存方式,根据人与自然关系的历时形态,不断对技术进行建构.

摘要： 德里达通过解构"自然—文化"的二元对立结构,指出没有本体论意义上的自然和文化(技术),人类社会的历史就是一个无限的技术替补之链,从而批判了卢梭和海德格尔的技术悲观主义思想.从解构论来看生态文明,就不是要像技术悲观主义者那样把技术看做是败坏社会的、最好抛弃的工具,向往回到人与自然和谐的完满的原初社会,而是把技术看作人的生存方式,根据人与自然关系的历时形态,不断对技术进行建构.

摘要： 德里达通过解构"自然—文化"的二元对立结构,指出没有本体论意义上的自然和文化(技术),人类社会的历史就是一个无限的技术替补之链,从而批判了卢梭和海德格尔的技术悲观主义思想.从解构论来看生态文明,就不是要像技术悲观主义者那样把技术看做是败坏社会的、最好抛弃的工具,向往回到人与自然和谐的完满的原初社会,而是把技术看作人的生存方式,根据人与自然关系的历时形态,不断对技术进行建构.

摘要： 德里达通过解构"自然—文化"的二元对立结构,指出没有本体论意义上的自然和文化(技术),人类社会的历史就是一个无限的技术替补之链,从而批判了卢梭和海德格尔的技术悲观主义思想.从解构论来看生态文明,就不是要像技术悲观主义者那样把技术看做是败坏社会的、最好抛弃的工具,向往回到人与自然和谐的完满的原初社会,而是把技术看作人的生存方式,根据人与自然关系的历时形态,不断对技术进行建构.

摘要： 本发明公开了一种大学生哲学教育学生情况记录索引板，涉及教学用具技术领域，包括：底板、设置在底板上的支撑筒、滑动设在支撑筒内且能够进行高度调节的支撑杆以及若干个小黑板，支撑杆上设有能够进行角度调节的安装板，安装板上翻折连接有书写板，安装板上设有多个夹持机构，小黑板能够与对应的夹持机构可拆卸连接，安装板上设有多个能够与对应的小黑板滑动配合的凹形存放槽以及与凹形存放槽对应的阻挡机构。本申请通过书写板进行讲解，翻转书写板即可在小黑板上记录班级学生上课情况，通过凹形存放槽与阻挡机构的配合能够对小黑板进行存取，方便、实用。

摘要： 本发明公开了基于精品课程建设培养护生批判性思维能力的系统，属于教学系统技术领域；护生在学习精品课程前批判性思维能力现状与结合护生批判性思维能力现状制定基于精品课程培养护生批判性思维能力的问卷调查连接；基于精品课程培养护生批判性思维的策略与实施策略连接；护生在学习精品课程前批判性思维能力现状与采用中文版评判性思维能力测量表调查分析批判性思维能力现状连接；全面探讨如何利用精品课程培养高职高专护生批判性思维能力的方法策略，初步构建一个以护生的批判性思维能力培养为导向的精品课程资源平台，希望给相关建设人员以启示，在日后的精品课程建设中精益求精，使精品课程能够更好的服务于广大学习者，促进终身教育和学习型社会的建设。

摘要： 实用新型属于哲学教育领域，具体的说是一种用于中国哲学教育的新型教学展示装置，包括固定箱、液压杆和支撑架，所述固定箱的内部卡接有两个外放音响，所述液压杆的底端与固定箱的上表面固定连接，所述液压杆的输出端与支撑架的底面固定连接，所述支撑架的内底壁固定连接有电动推杆，所述电动推杆的输出端固定连接有投影装置；本实用新型通过设置有电动推杆提供的动力配合支撑架，能够带动投影装置进行高度调节，起到方便人们调整投影装置高度，使投影效果更加完美，进一步方便进行教学工作的作用，通过设置有液压杆提供的动力配合固定箱，能够带动支撑架和书写板进行高度调节，起到能够使书写板适应不同身高教师的作用。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用趣味学习装置，包括支撑架，所述支撑架上端安装有固定架，所述固定架呈“U”型，所述固定架内通过转轴转动安装有固定盒，两个所述固定盒之间安装有画板，所述固定盒上下端均安装有滑轮，上下相对的两个所述滑轮之间连接有拉线。有益效果在于：利用固定盒与固定架的转动配合，使画板两面均匀书写，在书写完毕后，拉动擦板即可擦去画板表面的书写痕迹，使教学更加流畅，画板使用更加方便。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用的对照讲解板，包括底板，所述底板底面安装有万向轮，所述底板上表面安装有立杆，所述立杆表面转动安装有阻尼转轴，所述阻尼转轴背侧安装有转动盘，所述阻尼转轴前端贯穿所述立杆，且外侧安装有齿轮，所述立杆侧壁滑动安装有滑条，所述滑条前表面安装有齿条，所述齿条与所述齿轮啮合，所述滑条远离所述立杆的一侧安装有若干个讲解架，所述讲解架沿着所述滑条的竖直方向均匀分布。有益效果在于：通过转动盘能够带动阻尼转轴和齿轮转动，利用啮合实现滑条的上下移动，能够使转动盘的文字与滑条对应，操作简单便捷，便于进行讲解。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学宣传栏，包括有宣传栏,所述宣传栏的正面通过夹板固定连接有宣传板,所述宣传栏的内部插接有支撑板,所述支撑板的正面和背面均固定连接有第一连接块，所述第一连接块的一侧通过第一轴承连接有液压杆，所述液压杆的一端通过第二轴承连接有第二连接块，所述第二连接块的一侧固定连接有挡雨板,所述宣传栏的背面开设有螺纹槽。该一种哲学宣传栏，通过设置的挡雨板能够起到良好的防护效果，且收纳展开方便，使用者在需要对挡雨板进行收纳时，仅需将挡雨板顺着支撑板的伸缩方向进行按压，直至挡雨板与支撑板平行，继而连带挡雨板和支撑板垂直向下进行收纳，使其二板均纳入宣传栏的凹槽内，即可完成收纳。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学教学教具，包括支撑脚，支撑脚的上端设置有支撑杆，支撑杆的上端设置有安装板，安装板的一端表面固定连接有安装架，安装架的表面设置有翻转答题机构。本实用新型所述的一种哲学教学教具，通过设置的翻转答题机构，能够根据哲学教学课题中的难点分别设置问题和答案，让学生在回答问题之后，自己翻转答案进行对照，此装置可以增加师生之间的互动性，且能够加深学生的课堂学习记忆，使其更能深入理解课题内容，且装置调整使用方便，操作简单，不需要专业人士也可自行拆装使用，大大提升此装置的适用性，方便对此装置进行推广使用。

摘要： 本实用新型提供一种哲学教学多功能设备，属于哲学教学用具技术领域，该哲学教学多功能设备，包括主展示模块盒，所述主展示模块盒内隐藏设置有若干副展示模块盒，任一所述副展示模块盒内隐藏设置有若干次展示模板，所述主展示模块盒内与若干副展示模块盒内均安装有隔板，所述隔板上设置有调节组件，且主展示模块盒内的调节组件与副展示模块盒内的调节组件之间连接有连接绳，主展示模块盒、副展示模块盒以及次展示模板在展示时形成金字塔形状，在主展示模块盒上可放置主要问题、原因、话题的模板，在副展示模块盒上可放置次要内容、原因、话题的模板，次展示模板放置对上层模块盒的附加原理或者理解等，便于直观展示。

摘要： 本实用新型提供一种哲学理论教学用旋转式资料展架，属于教学用具技术领域，该哲学理论教学用旋转式资料展架，包括：底座，底座上方设置有储藏柜；十字固定架，十字固定架垂直安装在储藏柜上表面，且十字固定架上开设有调节孔；扇形隔板，扇形隔板上安装有连接组件，扇形隔板通过安装组件活动卡接在十字固定架上的调节孔，据书籍的高度选择扇形隔板的安装高度，安装时先将上槽板勾插入调节孔内，再将下槽板勾插入下方的调节孔内，下槽板勾受重力固定在调节孔内，由于上槽板勾长于下槽板勾，上槽板勾不会脱出调节孔，从而对扇形隔板进行固定。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学语录誊抄辅助工具，属于誊抄装置技术领域。一种哲学语录誊抄辅助工具，包括箱体，所述箱体的内部的一侧开设有凹槽，所述箱体靠近凹槽的外表面设置有铰链，所述铰链的一侧铰链连接有支撑板，所述支撑板的一侧开设有腿部放置腔，所述支撑板的背面固定连接有坐垫，所述支撑板的两侧均固定连接有夹持块；本实用新型，将支撑板在箱体的一侧展开，从而使得坐垫在凹槽的内部裸露出来，此时坐垫处于正面朝上的角度，之后工作人员将支撑柱通过转轴在夹持块的内部进行翻转，从而使得支撑柱能够与地面进行接触，支撑柱与地面之间的夹角呈九十度，进而能够对支撑板进行稳定支撑，从而使得誊写人员能够坐在坐垫的正面。