哲学思维

摘要： 西方文明史研究的兴起与衰落,体现了西方人对历史规律这一重要的历史理论问题的探究与反思。文明史研究近年来再次回归西方学者的视野,反映了西方学者为了应对西方文明当下所面临的危机,力图重新把握历史规律进而寻找解决办法的一次尝试。一18世纪具有哲学思维的历史学家和具有历史意识的哲学家,把基督教的历史进步观与启蒙时代的理性主义结合起来,坚信人而非神或英雄主宰历史。

摘要： 化学知识与人类生存和生活质量的提高有着密切联系。社会越发展,化学知识应用到各领域的范围就越广泛,如:赖以生存的环境问题、保证生存的粮食问题、保障出行的能源问题等都与化学相联系,化学成为改造自然的强力支撑。化学的基础是实验,而化学学科的发展与化学教学密不可分。理论与实践相结合是哲学思维与认识的结果,是体现与践行于社会生活和学习中的真知。

摘要： 带脉属奇经八脉之一,乃先天之根,后天之本,主司人体生长壮老已生命过程。其下系胞宫,尤与女子经、带、胎、产密切相关。就带脉而言,素有“带脉主司女子带下”之论,究其理论的形成,笔者以“带”字命名为切入点,综带下广义狭义之分,结合带脉“横、环、垂”的生理特点、“牵引、约束”的作用及带下病的病因病机,对“带脉主司带下”理论的形成进行深入探讨,继而揭示该理论所蕴含的中医思维方式及诊疗思想,以期更好地服务临床。

摘要： 安全管理学的研究从科学层面进一步界定了安全学科体系的研究范畴,对于引导安全学科全面快速发展,具有十分重要的积极作用。本文基于安全管理学的基本定位,构建哲学思维、科学基础、原理理论和方法方式4个层面的体系架构;从规律论、关系论、价值论、本质论、系统论等方面梳理哲学思维;阐述5个基础领域及其主要构成学科以及由此组成的4条基本安全管理公式;提出40多条原理理论的3种分类方式及相关从属结构;论述在3条时序路径下的6个方法方式。研究结果为安全管理学的深入研究奠定坚实的理论基础,得出清晰严谨的宏观整体结构框架。

摘要： 由于吸烟、大气污染、遗传等因素肺癌的发病率及死亡率逐年上升,随着低剂量螺旋CT筛查普遍应用,越来越多的早期肺癌患者被发现,而手术切除是目前肺癌治疗的有效手段。术后生存质量作为治疗效果的评价标准之一也越来越受到重视。因此,对于肺癌术后的患者,关注术后患者恢复,提高术后患者生活质量的理念,通过干预手段,及早消除影响术后患者生存质量的不利因素,是临床医生面对的重要问题。作为临床医师,通过提高个人的人文修养及职业素养,进一步完善肺癌患者术后的管理及教育体系,运用正确的哲学理念及逻辑方式来处理与肺癌患者术后生活质量相关的临床问题,来促使肺癌术后患者不良情绪、生理机能、心理负担、社会经济负担得到满意的缓解。

摘要： 任何学科的研究和实践,既要有理论思维、逻辑思维的支撑,也要有哲学的指导与帮助。以哲学思维对思政教育进行反思和批判,既是思政教育存在性、合法性的理论前提,又是保持其实践活力的重要所在。文章从哲学思维引领思政教育的学理支撑和实践要求出发,探讨思政教育的实践哲学和实践指向,旨在以哲学系统化的世界观、人生观、价值观、方法论,助力思政教育健康发展。

摘要： 创造性心智是一种在其活动中真正具有生产性的心智。创造性心智活动是独立的和具有首创性的活动。创造性心智是与生俱来的,但环境和教育可以促进也可以抑制其发展,现代学校依然存在阻碍创造性心智发展的力量。在现代社会,学校教育应当有意识地将培养学生创造性心智作为任务或目标。培养学生的创造性心智需要在两个方面努力:一是培养学生的批判勇气和能力;二是培养学生的哲学思维能力和个性。杜威的相关论述带有明显的实用主义教育哲学特点,不过,我们依然可以从中获得5点启示:环境是孕育创造性心智的重要因素;在学校教育中,即便在高等学校,培养创造性心智不是要求学生“创造”出什么崭新的理论和物品,而是要培养学生思考和大声说出自己想法的勇气;培养创造性心智应当着力于培养学生的批判和辨别能力;个性是创造性心智生长的土壤,没有个性便没有创造性;应当注重培养学生的哲学思维能力。

摘要： 文章作者从世界文明发展的视角,论述了东西方文明在比较互鉴中,走向并重、融通的世界大趋势,具有宏观战略的前瞻性。且深刻指出在此背景下,传承发展中医药既要借鉴包括现代信息科学在内的现代科学技术,以开启新的思维之窗,又要注意中国哲学思维悟性养成的人才培养观。深刻诠释了守正创新的精髓,是一篇值得认真学习的好文章。

摘要： 从古至今,人们一直都十分重视人与自然的关系。古人讲要追求天人合一,人与自然环境是密不可分的,人来源于自然,同时人也依赖于自然。因此,应该爱护自然环境,促进生态文明建设。生态文明建设思想中含有很强的马克思主义哲学意识,也可以说是对马克思主义哲学的合理运用与创新发展,是生态文明建设思想的闪光点。因此,在建设生态文明的过程中,就要树立哲学的四大思维。尝试从宏观方面来探讨生态文明建设需要树立的四大哲学思维,从而寻找出对生态文明建设具有借鉴意义的要素,以期促进人与自然的和谐相处,促进美丽中国的建设。

摘要： 高质量建设高校思想政治理论课,既应重视实践建构,更应重视认识提升。高校思政课所具有的一般性和特殊性,决定了高校思政课建设必须坚持战略思维、科学思维、理论思维等哲学思维方式。坚持战略思维是从战略定位角度把握高校思政课建设的价值性和应然性,认识到其是体现社会主义办学方向的标志性课程,是培养社会主义事业建设者和接班人的核心课程,是巩固马克思主义在高校意识形态领域指导地位的关键课程。坚持科学思维是从教材体系、内容体系、方法体系等角度理解高校思政课建设的系统性和现代性,准确把握思政课建设的科学性,全面体现思政课建设的创新性,重视思政课建设的现代性。坚持理论思维是从高校思政课应当解决的基本理论与重大现实问题着手,明确思政课的研究界域,深化前沿问题研究,加强现实问题研究。

摘要： 随着科学技术的进步和人们对健康需求的不断提高,康复机器人的开发和应用得到越来越多的重视.康复机器人的研发因涉及人与机器而变得复杂,哲学对其设计理念可起到重大的指导作用.本文从抽象性、批判性和反思性等哲学思维出发,结合康复机器人研发实践,采用循环研究的方法，主要步骤可以分为分析建模-综合开发-临床验证，并通过循环研究最终完成康复机器人的开发。

摘要： 研究农业生态系统已经追究到农业系统认知的终极.因为生态系统有比较确定的界说,其物质流程和通量都是可以计量的,能查明其漏卮,优化其结构,这些都有明确的是与非、真与伪的界限.自从有了人类社会，就有人与人的关系，即道德准则，这是人类进入哲学思维的伦理学范畴的起点。农业伦理学属应用伦理学，既有人与人的道德关联，也有人与自然生态系统的道德关联。实际就是农业行为和自然生态系统与社会生态系统这两类生态系统的关联。这里存在三重关联:涉及自然科学、社会科学以及两者之间的耦合。因此，传统的道德概念，在农业这一特定领域不得不再进行思考。这需从道德的理性动因和道德的情感动因双重推动力加以理解。

摘要： 气与气络学说的研究是中医学术研究的焦点和难点,也是中医药学术向现代整体医学体系发展的突破口.《易经·系辞》曰:"形而上者谓之道,形而下者谓之器",所谓"形而上者谓之道"乃保持整体系统思维指导作用,"形而下者谓之器"乃借鉴现代科学技术格物致知.将"形而上"的哲学整体系统思维与"形而下"的医学格物致知相结合,形成中医学以"气—阴阳—五行"为主导思想,以天人相应、整体观念为思维特色."形而上"与"形而下"的有机结合不仅是中医学术理论体系形成发展的内在规律,而且是气络学说传承创新研究必须遵循的研究思路.

摘要： 在中医发展的历史长河中,宗教是其中不可忽视的一个影响因素.在中医发展的起始阶段,宗教中蕴涵着医药知识,在一定程度上为中医的出现和发展起到奠基作用.随着时代的变迁和科学的进步,中医逐渐从巫学中分离出来,并开始形成独特的理论体系;道教、儒家、玄学、佛教、伊斯兰教和基督教等宗教对中医的整体发展起到了促进作用,无论是宗教的医药知识或是哲学思想都对中医的发展发挥了极其重要的作用,中医学融入和借鉴了大量宗教积累的医药知识和哲学思维,逐步构建、完善了中医学的体系.然而,事有利弊,在中医学发展到一定程度时宗教又起到了阻碍作用.

摘要： 回溯历史,祖先最初认识世界的方法其实很简单,所见即所得——"以'青白'示意白日(安全)、以'玄青'暗喻黑夜(危险)",探究万物时色彩先行于一切,成为人们掌握生存主动权的第一导师.日积月累,先贤们对于色彩的理解由浅入深并最终深入浅出地探索出一条纯中式"天人合一"富有中国式哲学思维的色彩观——"中华五色(青、赤、黄、白、黑)五行色彩观文化". 古往今来,中国传统的五行色彩观包含了哲学、科学、文化、自然四者的统一,对人们衣、食、住、行(显性或隐性)的影响一直持续至今.其中,古人首先推崇的东方之色为"青".由此,笔者重点从"青色"着手,尝试探讨在传统文化影响下发展壮大并传承至今的中国式审美"尚青"的缘由.

摘要： 在大湖塘北区钨矿找矿勘查过程中,地质技术人员发挥主观能动性,从20世纪80年代初针对石英大脉型黑钨矿的普查资料出发,脚踏实地,勤于思索,勇于创新,通过地表填图和老窿编录,发现前人认为的混合黑云母花岗岩与混合白云母花岗岩之间为清楚侵入接触关系,二者之间稳定分布一层似伟晶岩壳.由空间关系和区域成矿规律推断,似斑状黑云母花岗岩是燕山期侵入晋宁期黑云母花岗闪长岩之中的成矿母岩,国内首次于新元古代花岗闪长岩中发现巨厚的白钨矿工业矿体.基于对矿区地质矿产特征的新认识,项目部彻底修改针对石英大脉型黑钨矿所做的详查设计,抓住细脉浸染型白钨矿这一主要矛盾,及时调整找矿目标和勘查手段,在短时间内实现了赣北地区钨多金属找矿的重大突破。

摘要： 早期儒家的德福思想经历了一个不断发展演变的过程.从《尚书》中的"皇天无亲,惟德是辅"到《论语》中的"仁者不忧"、《孟子》中的"尽心"、"知性"、"知天",早期儒家不断从对天与人外在物质关系的观察转向对天与人内在精神关系的思考,认为人可以通过自己的德性修养获得相应的精神回馈.虽然这一内在的精神转向为德福之间的关系找到了内在的哲学依据,但这一理论解释路向不能保证德性修养必然能够带来外在的物质幸福.荀子则认为人不仅可以在德性塑造中获得精神性的回馈,更会在现实中得到相应的福报.荀子的这一德福观使得历来以"知行合一"为己任的儒家哲学能够对现实的社会和民众产生巨大的道德规劝力量,从而使得儒家哲学具有更强的适应现实的生命力.

摘要： 早期儒家的德福思想经历了一个不断发展演变的过程.从《尚书》中的"皇天无亲,惟德是辅"到《论语》中的"仁者不忧"、《孟子》中的"尽心"、"知性"、"知天",早期儒家不断从对天与人外在物质关系的观察转向对天与人内在精神关系的思考,认为人可以通过自己的德性修养获得相应的精神回馈.虽然这一内在的精神转向为德福之间的关系找到了内在的哲学依据,但这一理论解释路向不能保证德性修养必然能够带来外在的物质幸福.荀子则认为人不仅可以在德性塑造中获得精神性的回馈,更会在现实中得到相应的福报.荀子的这一德福观使得历来以"知行合一"为己任的儒家哲学能够对现实的社会和民众产生巨大的道德规劝力量,从而使得儒家哲学具有更强的适应现实的生命力.

摘要： 早期儒家的德福思想经历了一个不断发展演变的过程.从《尚书》中的"皇天无亲,惟德是辅"到《论语》中的"仁者不忧"、《孟子》中的"尽心"、"知性"、"知天",早期儒家不断从对天与人外在物质关系的观察转向对天与人内在精神关系的思考,认为人可以通过自己的德性修养获得相应的精神回馈.虽然这一内在的精神转向为德福之间的关系找到了内在的哲学依据,但这一理论解释路向不能保证德性修养必然能够带来外在的物质幸福.荀子则认为人不仅可以在德性塑造中获得精神性的回馈,更会在现实中得到相应的福报.荀子的这一德福观使得历来以"知行合一"为己任的儒家哲学能够对现实的社会和民众产生巨大的道德规劝力量,从而使得儒家哲学具有更强的适应现实的生命力.

摘要： 《论语》中并没有"天人合一"的明确提法,但文字呈现层面的"隐而不见",并不能遮蔽其义理的"显而易见".《论语》文本中蕴藏了内涵深刻、逻辑明晰、层次丰富的"天人合一"思维方式,孔子本人已然自觉并娴熟地运用"天人合一"的思维方式,形成了儒家独特的思维模式,并通过他的弟子们和后世儒家思想家们的大力传承,成就了中华民族思维的独特性.

摘要： 具备科学思维模式和思维容量计量能力的思维输出工具，本发明涉及软件开发技术领域；支持用户用统一的标准“硬读格式”输出自己的思维内容，形成脑图；基于标准化的脑图，软件量化思维内容，并使用户与其他用户的脑图建立基于内涵外延关系关联，形成树形结构知识谱系。可促使人们方便地规范思维路线，防止思维跑偏，而且，采用同一思维模型思维的人们，还可以相互交流，取长补短，相互促进。

摘要： 本发明涉及逻辑思维训的技术领域，公开了逻辑思维训练方法，步骤如下：(1)将存储卡插设存储槽，控制板调出训练程序；(2)将训练卡插入训练槽，扫码器提取识别条码传输至控制板；(3)适配模块判断是否匹配，匹配，开启逻辑训练，否则，提示更换存储卡或更换训练卡；(4)逻辑训练时，图像识别模块识别训练卡的图像信息在呈现屏呈现初图像；(5)将各个触碰区的位置进行调整形成末图像，控制件分析末图像和初图像输出逻辑思维训练结果；(6)将逻辑思维训练的结果反馈至后台服务器。这样，选择不同的存储卡，进行不同程度的逻辑思维训练，单一用户实现多层次逻辑思维训练，多个用户实现不同的逻辑思维训练，增大逻辑思维训练使用场景。

摘要： 本发明公开了一种新型演示哲学思维的教具，其结构包括支架、平衡环架、底盘和底板，底板一端安装有底盘，底盘底部正中间安装在底板上，底盘的边缘安装有支架，支架设有两个，支架垂直设于底盘上，呈对称分布在底盘上，支架固定在底盘上，两个支架之间安装有平衡环架，本发明平衡环架和支架相互配合，将哲学思维讨论课的能量守恒思维转为机械结构上的直接演示，并利用圆球作为移动过程的风向标，直观地观察移动的轨迹，本发明通过第一支杆水平两端的宽度不一，增大接触面积，增强第一支杆的承压能力，避免第二环体断裂脱离安装，本发明通过卡条的设计，增大外环内壁的摩擦力，便于手动拨动外环上下移动。

摘要： 本发明公开一种哲学思维教具，包括箱体、底座和灯光板，所述箱体底面设置有所述底座，所述底座内部底面设置有电机机座，所述电机机座上设置有伺服电机，所述伺服电机侧面设置有调速器，所述伺服电机端部设置有转轴，所述转轴端部设置有支撑板。有益效果在于：本教具设置有LED灯组成的灯光板，能够根据储存器中储存的灯光样式进行组合发光为特定的图形来发散学生的哲学思维，同时在LED灯组成特定的图形后可通过控制伺服电机带动灯光板转动来将图形转换为三维图像来进一步发散学生的哲学思维，提高了哲学的教学效果，减少了哲学教学中的枯燥性，方便使用者更容易接收哲学思想。

摘要： 本发明公开了一种哲学思维演示教具，包括教具壳体、吊挂细丝线、原速回弹片和水流出口，所述教具壳体上方安装有小球行走木板，所述小球行走木板上方安装有中号铁球，所述细丝线固定头上方安装有小铁球入口，所述小铁球入口下方安装有细丝线切割刀，所述细丝线切割刀右侧连接有所述原速回弹片，所述原速回弹片下方安装有弹簧加速器，所述弹簧加速器右侧安装有大号铁球，所述大号铁球右侧连通有吊挂水桶，所述吊挂水桶下方安装有所述水流出口，所述细丝线切割刀下方安装有切割刀运输小车。有益效果在于：该教具结构简单,搭建方便,能够重复使用,能够直观的演示蝴蝶效应哲学思想,增加学生上课兴趣。

摘要： 本发明公开了一种哲学思维演示教具，包括瓶架，所述瓶架上方设置有滴墨瓶，所述滴墨瓶中设置有墨水，所述瓶架下方设置有盛有清水的透视瓶，所述透视瓶后方设置有花朵，所述滴墨瓶中的墨水不断滴入到透视瓶中，所述瓶架包括支撑架和支撑板，所述支撑板上设置有圆孔和搅拌孔，所述搅拌孔中设置有搅拌棒，所述搅拌棒末端伸入透视瓶中。该教具结构简单，使用方便，且能循环使用，能够直观的演示量变引起质变的哲学思想。

摘要： 本发明公开了一种新型演示哲学思维的教具，其特征在于，包括演示桌，所述演示桌上设置有瓶架，所述瓶架上方设置有滴墨瓶，所述滴墨瓶中设置有墨水，所述瓶架下方设置有盛有清水的透视瓶，所述透视瓶后方设置有花朵，所述滴墨瓶中的墨水不断滴入到透视瓶中，所述瓶架包括支撑架和支撑板，所述支撑板上设置有圆孔，所述透视瓶上还设置有盖体，所述盖体上设置有转动电机，所述转动电机上连接有转动叶片，所述转动叶片伸入到透视瓶中，所述搅拌棒末端伸入透视瓶中，所述透视瓶底部还设置有延伸管，所述延伸管贯穿演示桌桌面，所述延伸管正下方设置有废水回收桶。该教具结构简单，使用方便，且能循环使用，能够直观的演示量变引起质变的哲学思想。

摘要： 本发明公开了一种演示哲学思维的教具，包括演示桌，所述演示桌上设置有瓶架，所述瓶架上方设置有滴墨瓶，所述滴墨瓶中设置有墨水，所述瓶架下方设置有盛有清水的透视瓶，所述透视瓶后方设置有花朵，所述滴墨瓶中的墨水不断滴入到透视瓶中，所述瓶架包括支撑架和支撑板，所述支撑板上设置有圆孔、搅拌孔和进水孔，所述搅拌孔中设置有搅拌棒，所述搅拌棒末端伸入透视瓶中，所述透视瓶底部还设置有延伸管，所述延伸管贯穿演示桌桌面，所述延伸管正下方设置有废水回收桶。该教具结构简单，使用方便，且能循环使用，能够直观的演示量变引起质变的哲学思想。

摘要： 本发明公开了一种新型哲学思维教具，包括瓶架，所述瓶架上方设置有滴墨瓶，所述滴墨瓶中设置有墨水，所述瓶架下方设置有盛有清水的透视瓶，所述透视瓶后方设置有花朵，所述滴墨瓶中的墨水不断滴入到透视瓶中。该教具结构简单，使用方便，且能循环使用，能够直观的演示量变引起质变的哲学思想。

摘要： 本发明公开了一种哲学思维教具，包括瓶架，所述瓶架上方设置有滴墨瓶，所述滴墨瓶中设置有墨水，所述瓶架下方设置有盛有清水的透视瓶，所述透视瓶后方设置有花朵，所述滴墨瓶中的墨水不断滴入到透视瓶中。该教具结构简单，使用方便，且能循环使用，能够直观的演示量变引起质变的哲学思想。