哥白尼革命
哥白尼革命的相关文献在1981年到2022年内共计105篇,主要集中在欧洲哲学、自然科学理论与方法论、哲学理论
等领域,其中期刊论文105篇、专利文献11篇;相关期刊93种,包括辽宁行政学院学报、中共天津市委党校学报、学理论等;
哥白尼革命的相关文献由109位作者贡献,包括俞吾金、冉光芬、刘韬等。
哥白尼革命
-研究学者
- 俞吾金
- 冉光芬
- 刘韬
- 周频
- 张云云
- 张贵银
- 朱文茜
- 申晓娜
- 肖巍
- 胡君进
- 陈嘉映
- 陈鹏
- 马彪
- 付高生
- 何辉斌
- 余嘉伟
- 刘小傑
- 刘振
- 刘艳娜
- 刘苏
- 刘茜
- 刘超荣
- 劳承万
- 卓勇良
- 印红香
- 叶志华
- 司永慧
- 吴以义
- 吴宏政
- 吴晓虹
- 吴杏梅
- 周东启
- 周德红
- 周敏浩
- 周福坤
- 姜琬
- 尚志英
- 尼古拉·哥白尼
- 张培华
- 张小元
- 张斌贤
- 张耀杰
- 张艳伟
- 徐向东(译)
- 徐建生
- 戴继诚
- 曹孟勤
- 朱也旷
- 朱崇军
- 李彬
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李鉴;
张培华
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摘要:
如果我们问一个中国小孩:“你知道的著名天文学家都有谁?”答案可能少不了张衡(公元78-139年)。如果在全球范围内问这个问题,排名第一的多半是哥白尼(公元1473-1543年)。他的不朽名著《天体运行论》,为人类揭示了“日心说”的真谛,掀起了一场“哥白尼革命”。
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马拥军
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摘要:
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中阐发了宗教批判对于新世界观的意义。在他看来,“宗教是人民的鸦片”指的并不是宗教的本质,而是宗教的功能。宗教的本质包括异化的人的自我意识和颠倒的世界意识两个方面。因此,宗教批判必然导向对人自身和现实世界的批判。这表明,马克思世界观不仅是对传统知识论世界观的扬弃,而且是对情感世界观和意志世界观的扬弃。它超越了传统的理论科学、实践科学和制作科学的划分,形成了包括人的全部生命活动在内的生活世界观。马克思的无神论不过是其中的情感世界观的表现,这是他后来把“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”视为“革命的实践”的先声。
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胡君进
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摘要:
卢梭的儿童观作为教育史上一次哥白尼革命的地位正在遭到质疑.以儿童为中心的教育思想并非卢梭的首创,其只不过是一场因崇拜卢梭而虚构的人造神话.然而这样一种质疑忽视了卢梭儿童观的真正革命性,即一种上帝为教育立法的神义论原则.在卢梭这里,其试图将上帝的造人意志引入对儿童自身特性的理解,并将其聚焦到儿童身上的先验善意.先验善意作为儿童身上最初的自然性,是一种先于经验并超越于具体经验的原初意志,亦是人最先被造物主所赋予的东西.卢梭儿童观的最大革命性和特殊性就在于重视并依循儿童身上的先验善意,这既体现了上帝为教育立法的原则,也意味着现代教育有了真正的神义论基础.充分思考和澄清卢梭儿童观的内容、特点和影响,有助于推动丰富、多元的卢梭教育思想研究图景的形成.
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胡君进
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摘要:
卢梭的儿童观作为教育史上一次哥白尼革命的地位正在遭到质疑。以儿童为中心的教育思想并非卢梭的首创,其只不过是一场因崇拜卢梭而虚构的人造神话。然而这样一种质疑忽视了卢梭儿童观的真正革命性,即一种上帝为教育立法的神义论原则。在卢梭这里,其试图将上帝的造人意志引入对儿童自身特性的理解,并将其聚焦到儿童身上的先验善意。先验善意作为儿童身上最初的自然性,是一种先于经验并超越于具体经验的原初意志,亦是人最先被造物主所赋予的东西。卢梭儿童观的最大革命性和特殊性就在于重视并依循儿童身上的先验善意,这既体现了上帝为教育立法的原则,也意味着现代教育有了真正的神义论基础。充分思考和澄清卢梭儿童观的内容、特点和影响,有助于推动丰富、多元的卢梭教育思想研究图景的形成。
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付高生
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摘要:
空间研究是西方思想史的一个重要主题.近代以前,西方主流空间思想从客体出发认识空间,认为空间是自然界的客观不动者,揭示出自然物与空间的现实关联.近代以来,康德从主体出发认识空间,认为空间是主体的纯直观,揭示出人与空间的认知关联,首次实现了空间观的哥白尼革命.而马克思恩格斯从实践出发认识空间,发现了社会空间并认为它与人类实践之间存在交互作用,揭示出人与空间的实践关联,再次推进了空间观的哥白尼革命.
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吴晓虹;
赵文航(编译)
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摘要:
布鲁门伯格丰富且广博的精神产品却围绕着一个单一中心,即所谓的现代性之起源与正当性。在与卡尔·洛维特、卡尔·施米特、艾瑞克·沃格林的争辩之中,他将现代性理解为“对灵知主义的第二次克服”,同时尖锐地批评传统的研究方法,为观照现代的起源探索新的视角。以哥白尼天文学革命为个案,他以范式转变及其效果历史为视角,探索现代性起源过程的真正本质。通过神话研究,布鲁门伯格表明,为了克服实在专制主义产生的焦虑,人类就必须建构一个象征的宇宙,也就是说,为了反抗偶然的压迫,人类努力将其“形象专制主义”化为“制序”。在布鲁门伯格的思想中,存在“尼采化”与“新康德化”两种对立的趋势,二者通过一种共同的倾向而彼此关联,这种倾向是同时赋予领悟世界的神话体系与哲学体系以普遍性。
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