哀歌

摘要： 日本作家远藤周作长篇小说《沉默》,林水福翻译的中译本,南海出版公司版本,正文234页,到191页,快要收尾了,作者终于忍不住写道:"神甫,请原谅我!我为了要忏悔跟到这里来,请原谅我吧!"……"我天生是个懦弱的人,精神软弱的人,连殉教都办不到,怎么办才好呢?哎呀!为什么我会出生到这世界来呢?"

摘要： 大诗哲海德格尔在其《哀歌》中有言:“诗人庄严地吟唱着酒神,追踪着远逝的诸神的踪迹,盘亘在诸神的踪迹那里。”无疑,高晗就是这样的诗者,她一直借助文字的光芒追寻着,一点一点地逐渐接近生命的内核,用充满神性的指令性符号为世人捧出一种别样的体悟——入禅宗的有他的菩提树信基督的有他的耶和华而我飘荡其间始终在等待自己的大彻大悟——《彻悟》行走在人世间,恐怕每位走过青春的人几乎都曾有类似的“等待”甚或挣扎,但却很少有人表达出来,更少有人以这样的表述来呈现,因为诗人不说理,而理在其中,不言情,而情在其内,这就是诗的奥妙,就是诗的特性.

摘要： 传说中,有一块神奇的石头,你可以向它倾诉,它倾听你所有的秘密和痛苦。直到有一天,它裂成无数碎片,你就会从苦难中彻底解脱。这块石头叫"忍石"。这是个美丽而又哀怨的传说。它是法籍阿富汗作家阿提克·拉希米在其电影和同名小说《忍石》中的寓言,也是拉希米给祖国的哀歌和献礼。像《忍石》一样,那些且歌且哭的阿富汗题材电影,是无数阿富汗人的"忍石",也是在战乱中浮沉的阿富汗的家国"忍石"。

摘要： 游走于底格里斯河沿岸,随便踩到的一寸土地,都可能是某个古代帝国的领土;不经意间发现的某处废墟,都可能有着繁荣昌盛的过往。对现代的伊拉克来说,或许正是曾经太过于璀璨,才显得如今的她分外落寞和彷徨。

摘要： 中国的传统文学批评侧重美学价值、道德判断和人格意义,但缺乏人性的普遍观照;非常重视文化理性,但忽视文艺批评中应有的对人生命自身的关注.这种文学批评现象在中学古诗文教学中也普遍存在,对杜甫《登高》诗的教学结论就体现了这一文学批评传统中的不足.如何理解杜甫在《登高》中的生命表达,如何理解他的生命哀歌与道德人格之间的关系,如何将杜甫及其作品理解得更丰富更有文学意义,这是今天的中学语文课堂教学必须思考的内容.在道德理性和文化理性之外,今天的教学还应该让人看到对生命本身的尊重和对诗人个体的尊重.因为《登高》不 仅体现了杜甫的道德意志,同时它还是一首生命的哀歌,表达的是诗人的生命之伤.

摘要： 沉闷、燥热。骄阳肆意地喷射着——火,大有非把世界烤熟了不可之势。风,助纣为虐,煮沸了才送。这鬼天气,连续十几天热得一点儿都不讲道理。屋檐下的狗,心跳加速度,哼哧哼哧地唱着哀歌。大地似乎被蒸熟了一般,冒着热气,泛出白花花的反光。树木和野草,像被抽干了血一般,软蔫蔫的,一副无精打采的邋遢模样。

摘要： 对于大多数作家来说,童话创作是一场奇幻冒险,但在奥斯卡·王尔德笔下,童话是一首令人心碎的哀歌,歌颂着一切落空的迷恋和无望的忠诚,就像一顶锐利的荆棘王冠,带来荣耀的同时也降下苦难,将爱与被爱的泪水——领受。