和谐观
和谐观的相关文献在1987年到2022年内共计364篇,主要集中在中国哲学、中国政治、教育
等领域,其中期刊论文352篇、会议论文12篇、专利文献4019篇;相关期刊301种,包括管子学刊、中国哲学史、中国宗教等;
相关会议11种,包括全国第二十三次仲景学说学术年会、第二届中国博士后文化发展论坛、第二届传统文化与生态文明国际研讨会等;和谐观的相关文献由413位作者贡献,包括王焕成、刘海宏、刘跃忠等。
和谐观
-研究学者
- 王焕成
- 刘海宏
- 刘跃忠
- 谭李华
- 丁杨
- 万灵辉
- 兰云峰
- 刘伟
- 刘得格
- 国得杰
- 崔华前
- 张来仪
- 曹军军
- 曹树明
- 曾竞
- 曾繁亮
- 李丽珍
- 李焕荣
- 李立本
- 李霞
- 杨明
- 柴瑞震
- 汤一介
- 洛正
- 牛喜霞
- 王煜源
- 胡东平
- 许莉
- 金磊
- 陈涛
- 马国清
- 马振耀
- 骆谋萸
- 黄婷
- 黄洪基
- LV Mingjun
- YOU Xibin
- 丁世忠
- 丁原明
- 丁晓梦
- 丁胜利
- 乔成林
- 于民雄
- 付大巧
- 付小春
- 代长彬
- 任光莉
- 何云亭
- 何志平
- 何燕霞
-
-
吴际友
-
-
摘要:
树种选择是森林城市建设中的一个根本性、战略性问题。树种的合理选择是森林城市实现多功能的基础,是森林城市建设水平的重要标志,是构建城乡一体森林网络体系的需要,是实现城市森林可持续高质量发展的需要。目前,湖南各地正积极开展创建省级森林城市活动。根据多年的研究与实践,笔者认为湖南森林城市建设树种选择既要有生态系统观、科学绿化观,也要重视自然和谐观,具体应遵循以下原则。
-
-
廖祥灿
-
-
摘要:
2019年4月出版的阿来小说«云中记»是以2008年的汶川大地震为故事的背景.“灾难与死亡”的题材往往使许多人沉浸在莫大的悲恸之中,他们的生活也停滞不前,然而«云中记»却以其独特的悲剧美学使灾难与死亡审美化.阿来自然率性的和谐观、天人合一的大化思想、不偏不倚的中庸思想等都使《云中记》的悲剧性与常规悲剧拉开了距离.解析《云中记》独具特色的悲剧美学,对理解阿来作品,扩展悲剧内涵都有重要意义.
-
-
康乐阗;
余翡翠
-
-
摘要:
《诗经》是中国文学史的起点,蕴含了中华文化的DNA。其中既有族群之和、上下之和、家国之和、人与自然和谐的和谐观,也有不语“怪力乱神”、关爱下层、珍爱和平的文明观,还有敢爱敢恨、反抗剥削的自由观,更有体现矢志不渝救国之志、慷慨乐观爱国之情的爱国观。这些人文思想对广大中学生弘扬中国文化、提升道德素养、构建和谐社会、坚定文化自信等具有重要意义。
-
-
史景龙
-
-
摘要:
体育治理作为社会治理的重要组成部分,是新时代背景下全面推进国家治理体系和治理能力现代化的重要环节.运用文献综述、逻辑分析等研究方法,对和谐观与体育治理概念进行梳理,并在科技哲学的层面审视科技应用于体育治理的影响.科技在体育治理中的应用可以促进治理主体的转换、治理手段的完善与治理结构的调整,但同时也存在公民权利易受侵犯、技术自身存在隐患、治理权利不断分化的负面影响.所以在科技助力体育治理的具体情境中,应实现体育与自然的和谐、体育与社会的和谐、体育与人自身的和谐,从而消解科技带来的生存困境.
-
-
周尧
-
-
摘要:
“和谐观”在西方文学理论的发展中贯穿始终。研究该问题,应首先追溯其理论根源,通过文学研究对象及其关系视角构建理论框架,进而从文学作品内部的和谐关系、作品与人的和谐关系、作品影响下人与人的和谐关系、作品影响下人与世界的和谐关系以及作品与世界的和谐关系等角度,归纳西方文论和谐观的主要内容,并以此为基础,发掘西方文论的“和谐”线索,分析其“和谐”局限,探究其“和谐”思想对中国文论研究的启示,从而揭示在西方社会“去全球化”思想日益严重的背景下,研究“和谐观”问题对于发掘西方文论世界性价值的重要意义。
-
-
黄秀华;
杨颖
-
-
摘要:
心胃之间密切关联,本文试以心胃相关理论为依据,以脾胃功能失常等作为冠心病心绞痛的病因病机,以温脾阳,化痰饮,以通心脉;补脾胃,益气血,以养心脉;宣胃肠,通腑气,以降心气为治法,以心胃之间气血、阴阳重新恢复和合状态为治疗目的,浅谈从建中焦运脾胃以治疗冠心病心绞痛在临床上的相关应用,以期为后续研究提供帮助.
-
-
水晶
-
-
摘要:
中国古代社会创制了独具个性的中华法文化,其基本价值和精神至今仍影响着我们的生活.传统法中的和谐观蕴含着天人合一、以人为本、礼法结合等精神,可以成为高校思政课教学的重要资源.文章通过对传统和谐理念及其内容的梳理,探讨如何在教学内容中注入传统文化元素,提升新时代大学生法律素养.
-
-
钱星
-
-
摘要:
综艺节目不仅能够作为人们解压的主要途径之一,也可以帮助人们树立正确的价值观.然而,并非所有的综艺节目都能实现如此理想的目标.各种综艺乱象的频繁出现,使得人们不禁思考该采取什么样的措施来解决这个问题.文艺观对于综艺节目的制作来说,是一剂强心针和有力的指导方针.其强调的人民观、人性观、和谐观能够帮助人们制作出更多有营养、有价值的综艺节目.
-
-
-
-
曹树明
- 《国际儒学论坛·2009》
| 2009年
-
摘要:
孔子和谐观遵循着由外在到内在的逻辑层次:差异是和谐的必然前提,礼乐是保证差异之间和谐的外在制度安排,仁德则是外在礼乐制度的内在道德理性。其和谐观的基本特征有三:一、天人合一的思维方式;二、性近论的人性预设;三、家庭本位的伦理意识。在孔子和谐观的现代转换中,至少有三个可能的向度:在民族文化关系上,从“用夏变夷”到文化生态的范式转换;在社会存在结构上,从等级到阶层的形态转换;在人际关系上,从血缘到业缘的重心转换。
-
-
-
张茂云
- 《全国第二十三次仲景学说学术年会》
| 2015年
-
摘要:
中医学认为人与环境、人体自身内部以及人的饮食起居情绪等活动都应是处于一种和谐、协调的状态,健康是人类、自然及社会之间的一种动态平衡状态,即达到"阴平阳秘,精神乃治".中国哲学"和为贵"的思想、实现于医学理论和医疗实践之中,具体表现为生命观—精气神的和谐、人体内部以及人与自然天地的和谐."失和"则为致病的根本原因,治疗的目的在于达到"和".《素问·至真要大论》:"谨察阴阳所在而调之,以平为期."由张仲景《伤寒杂病论》可探知“和”之原理,即表与里、寒与热、燥与湿、虚与实、营与卫、气与血、阳与阴以及有制约关系的此脏腑与彼脏腑(如肝与脾、胆与胃、胃与肠等)的和谐关系(健康状态)失和而发生病变,仲景认为治疗此种病变,必得纠正“失和”之状态使之“和”则病能解。
-
-
-
-
-
-
-