和谐思想
和谐思想的相关文献在1989年到2022年内共计906篇,主要集中在中国哲学、中国政治、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文834篇、会议论文72篇、专利文献3732篇;相关期刊586种,包括中国宗教、传承(学术理论版)、今日中国论坛等;
相关会议46种,包括科技研究——2015科技产业发展与建设成就研讨会、山东省农业历史学会2015学术年会、第六届传统文化与生态文明国际研讨会等;和谐思想的相关文献由1002位作者贡献,包括李红、何艳、吴霏等。
和谐思想
-研究学者
- 李红
- 何艳
- 吴霏
- 周建标
- 张华
- 张卫兵
- 徐虎泼
- 成鸿飞
- 李岩
- 李爱芳
- 杨广林
- 王双同
- 王焕成
- 肖文
- 赵进亮
- 陈柳钦
- 韩伯成
- LIU Jin-tong
- WANG Shuang-tong
- 丁木乃
- 丁贞权
- 乌兰托雅
- 于万海
- 于法友
- 刘云峰
- 刘冰
- 刘於清
- 刘涛
- 刘艳芳
- 刘让新
- 刘金同
- 匡尔峰
- 卢运山
- 古艳芳
- 叶云明
- 吴道显
- 周波
- 商中兴
- 塔吉姑·吐逊
- 孙中原
- 孙进
- 孟祥坤
- 尹世杰
- 尹辉娟
- 张丹
- 张双会
- 张德智
- 张文勇
- 张江林
- 张爽
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潘欣
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摘要:
和谐”思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,具有丰富的内涵和深远的社会意义,从古至今对中华民族的发展发挥着积极的作用。随着改革开放的进一步深入,一方面我国在建设中国特色社会主义的过程中取得了令人瞩目的成就;另一方面,面对所处的两个“百年变局”和“新阶段”出现的新情况,构建社会主义和谐社会就显得更加重要。中国传统“和谐”思想对当代中国构建社会主义和谐社会具有深远的意义。
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唐黎标
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摘要:
《周易·系辞上》中说,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。经由易学哲理发展而形成的太极学说,再由武术先师们结合到拳法的创立习练中,用一套太极拳,极富意蕴地展现出天、地、人的协调统一,透过身体的演练,描化出“由一生万物,万物复归一”的“和谐”哲理意境。一、太极拳理中的“和谐”(一)拳理中的“和合”思想“阴阳明而手足得其用,虚实定而攻守得其宜。”太极学说中的阴阳哲理透过形象简洁的太极图描述得十分清晰。
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冯薇
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摘要:
在阐明中国传统和谐文化内涵的基础上,认为中国传统文化中和谐思想的主要内容包括:海纳百川,兼容并蓄;求同存异,和而不同;实事求是,允执其中。重点分析了中国传统和谐文化的重要作用,认为弘扬中国传统和谐文化有利于市场经济的健康发展,为进行制度创新提供重要启示,为经济发展和环境保护相融合开辟正确道路。建设中国传统和谐文化要从社会生活实际出发,在这个过程中不仅要传承和发展好中华优秀传统文化,也要吸收和借鉴世界优秀文明成果。
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王蕊;
刘克勤
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摘要:
该文从"人与自然的和谐,人体自身阴阳、脏腑、气血的和谐"角度论述朱进忠教授"和谐思想",旨在启发医者紧密结合实际,将"和谐思想"灵活掌握,更好地指导和运用于临床.
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常新
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摘要:
一、“天地位焉,万物育焉”的本体维度。和谐思想作为中国哲学的核心概念在先秦的诸多典籍中都有丰富的记载。在本体论意义上,这种思想体现出作为人的存在不仅仅是指向物的存在,而且强调人自身的存在并未脱离物性的世界而独立存在。儒家的宇宙观强调天、地、人三位一体,而和谐是万事万物的自然本性,《国语》中以万物的生长、人的日常生活感性层面与道德层面来说明和谐的天然属性,进而达到和的极致。
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李小慧
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摘要:
人类文化历史进程,是一个不断从低级向高级发展的过程.当下,我国面临新的问题.在这种情况下,不仅要继续向前发展,还应当追溯历史的精华从中得到借鉴.我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人老子,留下的《道德经》,有不少内容契合我国社会主义核心价值观,对于构建社会主义和谐社会,有着启发意义.
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陈荣照
- 《21世纪东方文化论坛暨首届国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
儒家人文精神是指建立在理性基础上,以仁义为指导的人生哲学和世界观.主要包括仁爱思想、和谐思想、内圣外王的经世思想等,经时代创新,具有促进社会进步的积极作用.如一视同仁为大仁,公正无私为大爱.大仁大爱是儒家所崇尚的思想,也是当今社会存续和发展所亟需的价值.和谐文化的本质,不仅限于人与人之间的关系,也包括国与国、人与社会、人与自然之间,都可以"和而不同".这种理念可以为新时代建设和谐社会提供文明的启示.儒家经世致用的思想,具有"躬行践履,注重事功"的特点,其中蕴含的求实精神,凸显出重要的现代价值.
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LI Yong;
李勇
- 《中华医学会医学伦理学分会第十九届学术年会暨医学伦理学国际论坛》
| 2017年
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摘要:
佛教伦理本质上是和的伦理,和谐在佛教生命伦理思想中处于重要地位,佛教伦理以缘起论为其道德哲学基础,以心灵的道德和谐为根本,由心的外在呈现和人的社会关系及与自然界关系的存在方式的不同,表现为人与人的道德和谐、人与自然的道德和谐,其内在的生命伦理思想内容非常丰富,构成当代中国生命伦理学建构的一种重要思想资源.
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LI Yong;
李勇
- 《中华医学会医学伦理学分会第十九届学术年会暨医学伦理学国际论坛》
| 2017年
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摘要:
佛教伦理本质上是和的伦理,和谐在佛教生命伦理思想中处于重要地位,佛教伦理以缘起论为其道德哲学基础,以心灵的道德和谐为根本,由心的外在呈现和人的社会关系及与自然界关系的存在方式的不同,表现为人与人的道德和谐、人与自然的道德和谐,其内在的生命伦理思想内容非常丰富,构成当代中国生命伦理学建构的一种重要思想资源.
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LI Yong;
李勇
- 《中华医学会医学伦理学分会第十九届学术年会暨医学伦理学国际论坛》
| 2017年
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摘要:
佛教伦理本质上是和的伦理,和谐在佛教生命伦理思想中处于重要地位,佛教伦理以缘起论为其道德哲学基础,以心灵的道德和谐为根本,由心的外在呈现和人的社会关系及与自然界关系的存在方式的不同,表现为人与人的道德和谐、人与自然的道德和谐,其内在的生命伦理思想内容非常丰富,构成当代中国生命伦理学建构的一种重要思想资源.
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LI Yong;
李勇
- 《中华医学会医学伦理学分会第十九届学术年会暨医学伦理学国际论坛》
| 2017年
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摘要:
佛教伦理本质上是和的伦理,和谐在佛教生命伦理思想中处于重要地位,佛教伦理以缘起论为其道德哲学基础,以心灵的道德和谐为根本,由心的外在呈现和人的社会关系及与自然界关系的存在方式的不同,表现为人与人的道德和谐、人与自然的道德和谐,其内在的生命伦理思想内容非常丰富,构成当代中国生命伦理学建构的一种重要思想资源.
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关英菊
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
根据人与自然的关系状况及人化自然发展的不同水平,可以把人类文明划分为四种历史形态:原始文明、农业文明、工业文明和生态文明.在不同文明形态下人与自然的关系表现出不同的特点.历史进入20世纪,曾经陶醉于征服自然的辉煌胜利的人们才开始认识到,工业文明在给人类带来优越的生活条件的同时,却给自然造成了空前严重的伤害,进而导致人类自己也面临着严重的生态危机.生态文明的构建不仅需要依赖诸如行政、法律等外在力量的强制干预,更有赖于一种人性之"自我训导"或"自我规范"的伦理觉悟,即达成一种从"征服自然"到"与自然和谐共处"的理念转变.
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关英菊
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
根据人与自然的关系状况及人化自然发展的不同水平,可以把人类文明划分为四种历史形态:原始文明、农业文明、工业文明和生态文明.在不同文明形态下人与自然的关系表现出不同的特点.历史进入20世纪,曾经陶醉于征服自然的辉煌胜利的人们才开始认识到,工业文明在给人类带来优越的生活条件的同时,却给自然造成了空前严重的伤害,进而导致人类自己也面临着严重的生态危机.生态文明的构建不仅需要依赖诸如行政、法律等外在力量的强制干预,更有赖于一种人性之"自我训导"或"自我规范"的伦理觉悟,即达成一种从"征服自然"到"与自然和谐共处"的理念转变.
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关英菊
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
根据人与自然的关系状况及人化自然发展的不同水平,可以把人类文明划分为四种历史形态:原始文明、农业文明、工业文明和生态文明.在不同文明形态下人与自然的关系表现出不同的特点.历史进入20世纪,曾经陶醉于征服自然的辉煌胜利的人们才开始认识到,工业文明在给人类带来优越的生活条件的同时,却给自然造成了空前严重的伤害,进而导致人类自己也面临着严重的生态危机.生态文明的构建不仅需要依赖诸如行政、法律等外在力量的强制干预,更有赖于一种人性之"自我训导"或"自我规范"的伦理觉悟,即达成一种从"征服自然"到"与自然和谐共处"的理念转变.
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关英菊
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
根据人与自然的关系状况及人化自然发展的不同水平,可以把人类文明划分为四种历史形态:原始文明、农业文明、工业文明和生态文明.在不同文明形态下人与自然的关系表现出不同的特点.历史进入20世纪,曾经陶醉于征服自然的辉煌胜利的人们才开始认识到,工业文明在给人类带来优越的生活条件的同时,却给自然造成了空前严重的伤害,进而导致人类自己也面临着严重的生态危机.生态文明的构建不仅需要依赖诸如行政、法律等外在力量的强制干预,更有赖于一种人性之"自我训导"或"自我规范"的伦理觉悟,即达成一种从"征服自然"到"与自然和谐共处"的理念转变.
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徐朝旭
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
生态文明建设的价值观基础指的是引领进行生态文明建设的核心价值观.它是生态文明建设的价值观体系的内核,生态文明建设具体领域的价值观,如生态发展观、生态消费观等,均由它派生和决定.这一核心价值观又是中国生态文明建设的基本道德原则,其他对待环境的具体行为道德规范是对这一基本道德原则的展开和具体化.同样,它也是生态文明制度建设的基本的伦理依据.从道德评价的角度看,生态文明建设的核心价值观还是人们评价各种对待环境行为善恶的基本标准,是评价政府各项与环境有关的制度、政策和行为是否具有正当性和合理性的基本准绳.生态文明建设价值观基础的建构是要解决为什么要进行生态文明建设?生态文明建设的道德应当是什么?这样一些生态文明建设中具有全局性的根本问题.人与自然和谐相处、生态幸福和环境正义是生态文明建设的核心价值观,生态文明建设的价值观体系必须建立在这三条核心价值观基础上,这三条核心价值观还是建设生态文明制度的主要伦理依据和生态文明建设领域中的基本道德原则,由此可以派生各种规约政府行为、企业行为和社会个体行为等对待环境行为的具体道德规范。