吴哥窟

摘要： 退休后走了50多个国家,有两个地方印象特别深,一个是在非洲看野生动物,另一个就是到柬埔寨游吴哥古迹。吴哥值得一看,不单是建筑和雕塑,更有巨大的树木根茎像蛇一样地缠绕寺庙建筑的奇景。吴哥地区的寺庙有600余座,规模不等,其中最有代表性的是吴哥窟。因为它太出名了,常用吴哥窟代表整个吴哥古迹。实际上吴哥窟只是其中的一个寺庙(图1左下方),它的周围有一道护城河环绕,图2是它的俯瞰图。

摘要： 电影《花样年华》中有这样的一幕:周慕云回国看望顾先生,却是旧时场景,人己非。路过隔壁的时候,他在门前静默了半晌,还是离去。他终是不肯相信,这扇门里会住有旧相识的人。一场感情在他心底发酵了四年,他再也承受不起。他只能在吴哥窟的石壁上,对着洞口倾诉,然后用一把泥土,封住了全部的秘密。

摘要： 苏耶跋摩二世是吴哥王朝最具雄才伟略的国王,在他的统治下,不仅建造了蔚为壮观的吴哥窟,还征战暹罗、占城、安南等邻国,国力达到了历史巅峰,版图还包括如今整个柬埔寨、泰国、老挝和马来西亚半岛的大部分,以及缅甸东部和越南中南部,可谓一时无两。在开疆拓土的过程中。

摘要： 3年前,柬埔寨金边。一群婀娜多姿的当地女孩慢悠悠地跳着高棉古典舞,她们的手与脚协调地配合着,动作自然流畅,神态曼妙妩媚,尽显东方女子的风情。这是从千年吴哥窟墙壁雕塑上走出来的舞蹈,就好像中国的敦煌舞从敦煌壁画而来。高棉古典舞舞者被视为连接现实和神明的桥梁,舞蹈动作看上去简单容易、节奏缓慢,实则考究功力。舞者需要经过长期的训练,让肢体关节柔软。他们用纤细柔软的手指讲故事,通过手指卷曲,变化出植物生长、开花、结果、凋谢的形态,这四种形态又可以衍生出表达所有情绪和故事情节的舞蹈语汇。

摘要： 不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑,马王堆的汉代老太需要植皮丰胸,重施浓妆。只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。

摘要： 吴哥窟是世界上最大的宗教建筑群,位于柬埔寨暹粒以北大约5英里处。吴哥窟占地400多英亩。它是由苏耶跋摩二世所建造的,原始的名字是Vrah Vishnulok,意为"毗湿奴的神殿",寺庙墙壁上的浅浮雕和雕刻描绘了印度教神毗湿奴的转世故事,柬埔寨的历史与于1世纪初由印度传入的印度教密不可分。元承宗的使者周达观于1296年从温州出海,访问了高棉,并在首都大吴哥居住了一年,留下了的记录《真腊风土记》成为近代研究高棉历史的重要材料。1431年,泰国入侵,洗劫吴哥,掳走大量工匠、美女和知识分子,占领了大片高棉的土地。高棉余部开始迁往靠海的金边,虽然在十六世纪时,修复了吴哥窟,其他遗迹则被遗忘在森林中几百年。

摘要： 保护和修复文化遗产的基本准则是对文物做到最小干预.关于要保护的材料,应该在必要时才采取搬移,选用材料时,应采用能使被修复的建筑物保持原有状态的材料.为了防止损坏文化遗产的艺术价值和学术价值,采用可逆的保护材料是该遵循的一个基本原则.本文介绍了柬埔寨吴哥窟巴戎寺内廊浅浮雕的保护目的、意义及措施，并研究了如何进行修复。

摘要： 人类从原始社会演变以来最初形成的亚洲古文明有:埃及,美索不达米亚,印度和中国.他们并成为世界最早的四大文明.位于中国与印度之间的柬埔寨代表着印一中周边地区的典型文化,或者说是这两个文化中心的亚文化圈.日本也是在受古代中国文明影响的亚文化圈的最外围,而现代则多是受西方文明的影响.像这样的远离主要文化中心的地区,似乎可以发展与保留他们自己的传统而不直接被吸进这些中心当中,并对外来文化所带来的影响具有一定程度的选择性.rn 柬埔寨和日本在物质与文化层面区别非常大，但是似乎二者又有一种相互的联系。或许是它同样吸收外来历史、地理和政治文化的缘故。柬埔寨主要接受了印度文化和文明，但是孕育了一种不同的，与自然和古文明出现之前的老传统相和谐的关系。显然，日本也十分重视它的独特性，即使是在它成为中国和西方文明世界的一部分的时候。这钟与自然和历史相和谐的典型概念，被认为是柬埔寨和日本在21世纪时，应当坚持继续发展和传播下去。rn 在吴哥，城市和社会设施都围绕着寺庙建造，故可以断定吴哥窟事实上就是从高棉建筑历史的积淀中衍生出来，并且是规模、科技和美学的集大成者。因此把吴哥窟当作吴哥遗迹的象征并不为过。rn 与吴哥窟相比，巴戎寺要更为复杂。这座寺庙的石作和雕刻技术自然依附于传统，但是众多神灵的头像既是雕刻也是建筑。同时，众多的小塔围绕着中心的圆塔，形成了高密度的塔林。众神的相互渗透和融合并不只是三大宗教，也包括众多本土神。它也装饰有多种描绘图案的浮雕，包括日常生活的场景。这些内容从来没在周围同类的建筑上出现过，并且它也展示了很多其他典型特色。如果吴哥窟被认为是高棉文化正统的产物，巴戎寺则是非正统的。考虑到自12世纪末起，高棉人在建造这些建筑同时正在努力扩展王国位于巴戎、吴哥城、印度支那地区的疆域，并且建立核心城市间盼网络，人们应该平等对待正统与非正统，认可他们都标志着高棉的历史和想象力。

摘要： 本文简述了日本政府保护吴哥工作队在柬埔寨实施的保护项目和进行的人员培训工作。