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含混

含混的相关文献在1958年到2022年内共计390篇,主要集中在中国文学、世界文学、常用外国语 等领域,其中期刊论文234篇、专利文献156篇;相关期刊189种,包括求索、世纪桥、青春岁月等; 含混的相关文献由669位作者贡献,包括赵源泰、车善英、J·卡明斯等。

含混—发文量

期刊论文>

论文:234 占比:60.00%

专利文献>

论文:156 占比:40.00%

总计:390篇

含混—发文趋势图

含混

-研究学者

  • 赵源泰
  • 车善英
  • J·卡明斯
  • J·赫里茨
  • T·E·刘易斯
  • T·施米茨
  • 汤桂梅
  • 汪永涛
  • 罗法隆
  • 周振华
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 曾艳华
    • 摘要: 马洛伊·山多尔的《烛烬》自问世以来就受到了众多读者和评论家的青睐,甚至有人将其称为是马洛伊“在匈牙利乃至整个欧洲最为出名的作品”。小说充分运用“阻碍”和“延迟”等多种手段,在不确定性和空白之间,宛如有个诡谲的镜面,面面不同,色色相映,给予读者无限的阐释空间。从叙事批评和语义批评的角度分析《烛烬》,我们可以窥见其中的不确定性及其对匈牙利民族在水深火热的环境下精神归属问题的解答。
    • 崔梦田
    • 摘要: 论文聚焦马韦尔早期诗歌中的认同与诗学,分析诗人危机时刻于多个维度构建认同的尝试,并揭示其如何经由诗学缓解时代冲突。首先,面对传统与现代性认同的分野,马韦尔承认现代性认同难以避免,选择勇敢面对并以诗歌记录抗争。其次,马韦尔早期诗歌中的政治认同并不明确,对比之下,他对巧智运动的文化认同更为显著。最后,目睹内战带来的撕裂,洞察英国未来的不确定性,马韦尔无法泰然安放自己的政治认同,他选择构建含混诗学,以此缓和自身的内在张力,并寻求冲突双方的和解。
    • 文瑶
    • 摘要: 张爱玲作为一位极具传奇色彩的重要作家,在中国现代文学史乃至世界文学史上都有着举足轻重的作用。她的小说以善于塑造丰富的女性典型和充满浓厚的悲剧意识与苍凉之感著称。学术界对其小说创作已有颇多研究,本文试图用英美新批评理论对张爱玲小说《金锁记》进行新的解读,以期加深读者对《金锁记》中典型人物、人生人性以及深刻思想意蕴的理解,从而挖掘文学文本自身更深层次的艺术价值。
    • 孙家欣
    • 摘要: 对于“不可靠叙述”的界定问题,学界至今仍然无法给出一个令各方都满意的答案。修辞叙事学家将隐含作者与叙述者对立,试图通过隐含作者的规范为不可靠叙述限制范围,而界定中的隐含作者却带来了原初性含混。认知叙事学家高举读者能动性的旗帜,将不可靠性推向极端,修辞与认知两派的论争无疑加剧了不可靠叙述界定的含混。此外,不可靠叙述的研究外延也在对象、范围、跨度上逐渐膨胀,现有内涵的不适应性为不可靠叙述这一概念的含混性又添上了浓墨重彩的一笔。
    • 余贝贝
    • 摘要: 刘勰提出的"风骨"具有含混性,有三方面的原因导致了"风骨"的含混:其一,刘勰的写作动机干扰了他的理性言说而造成"风骨"的含混性,这植根于他内心对士族的不满情绪.其二,讲求声律和对仗的骈文写作语言扰乱了刘勰的"风骨"表达,直接造成"风骨"论述不清的含混性,这在根本上体现了语言与话语之间的矛盾性.其三,源于人伦识鉴的"风骨"导致了"风骨"的含混性,这根源于中国言不尽意、妙不可言的艺术精神.
    • 付兰梅; 乔文东
    • 摘要: 刘庆邦的写作一直立足于平民立场,执着地在作品中展现着现实的生活与生活的现实,用温情来歌颂善良与美好,用冷峻来揭露丑恶与污浊,并在对"丑"的冷峻描写背后寄予了对美的殷切渴望与美好愿景,做到了既展现美也不忽略丑,二者都作为独立的范畴而存在.通过一种独特的视角去窥视审丑所表达出的客观面貌上的含混性与主观层面上的心物二元,并探究其背后所展现的美学意义.
    • 张宏运; 波西(绘图)
    • 摘要: 单位一行人下乡归来,在小面包车上说笑取闹,到兴头上有人提议,各自说说初恋。大家先是哄笑了一致赞同,随即你推我我推他,一时僵持不下。忽然有人将矛头指向我这个显微镜下也看不清的小头目,叫咱领导先说,领导领导,样样都要带头么。掌声顿时哗哗地响了,不容我推诿辩驳。我涨红了脸,含混地说道:她叫梨花……
    • 沈洁瑕
    • 摘要: 霍桑是美国文学史上的经典作家.相较于其长篇力作《红字》,国内学界对其短篇小说的阅读和研究尚待深入.在短篇小说《韦克菲尔德》中,含混是其典型的写作特色.小说中,主人公行为动机成谜、微笑颇为神秘,作品主题有多重含义.这些都使作品充满了张力和悬念,给读者留下很多想象空间.霍桑的作品超越了时代,用含混朦胧的方式预见到现代社会人类面临的现实困境,在美国文学史上具有难以撼动的地位.
    • 马莉
    • 摘要: 第285窟南壁故事画中有两处人物手持扇状物,学者们多认为是麈尾.文章从文献中的记载及留存图像的辨析入手,结合顾恺之《洛神赋图》,得出第285窟主室南壁故事画扇状持物图像为比翼扇的结论.并结合第285窟多元化的特征,进一步说明在佛教汉化进程中,视觉图像有着明晰与含混并存的特点,进而阐释这种含混体现出的视觉图像上形制与内涵、形式与功能相分离的原因.
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