君臣
君臣的相关文献在1957年到2022年内共计403篇,主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文399篇、专利文献4篇;相关期刊281种,包括政府法制、内蒙古社会科学、求是学刊等;
君臣的相关文献由391位作者贡献,包括佚名、刘春阳、张群等。
君臣
-研究学者
- 佚名
- 刘春阳
- 张群
- 林桂榛
- 周怀宗
- 孙文泱
- 朱凤祥
- 刀尔登
- 刘勇国
- 刘朗
- 吴敏文
- 吴钩
- 周喜峰
- 孙明
- 曹晨
- 最爱君
- 李巧勤
- 李开元
- 李永红
- 杜佳丽
- 杨尚明
- 橘玄雅
- 狄青
- 王效锋1
- 约翰·杜威
- 胡发贵
- 苏谦
- 郑子强
- 马伯庸
- —介
- 一勺
- 丁启阵
- 东方
- 乔兆军
- 于平
- 付亚庶
- 付聪聪
- 任崇岳
- 何小英
- 何植靖
- 何雨盎
- 余世存
- 佼佼
- 信夫清三郎
- 傅正谷
- 兰
- 兰陵翁
- 冈安勇
- 冯汝汉2
- 冯通
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王红成;
张之佐
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摘要:
在大礼议当中,张璁不顾身家性命,维护世宗和兴献王的父子关系,与世宗建立了"相遇相保"的君臣关系.世宗接受了张璁提出的"君臣共治"的执政理念,张璁也因此获得了合法的共治权力,扩张阁权,内阁成为当时官僚系统的中枢机构.为确保官僚系统的合理运作,世宗和张璁重新划定了阁权范围,阁权得到提升的同时,仍保持在皇帝制度中的合理范围内,与君权共存而不悖.
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何小英;
高卓亚
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摘要:
建立在家族制农业经济组织基础上的中国古代君主专制主义的政治上层建筑和意识形态,是父权家长制和家族伦理的扩大和延伸。王夫之摒弃以君主为核心的私忠,重新构建以国家、民族为前提的公忠,从而动摇了君主家天下的伦理基础,而且提出“家国殊等”“环相而治”“虚君共和”的新型君臣伦理形态。王夫之将政治从传统伦理中剥离,成为中国古代伦理政治观转变的标志性人物。
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方旭东
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摘要:
明清天主教学者利用中土固有的“天地为大父母”思想而提出“天主为大父母”一说,这是中西文明交涉互动的一个显例。关于中西“大父母”说的异同的研究,已有很多成果,但还有进一步研究的空间。曾有论者提出,清人江永《西铭论》有关君臣互为兄弟的思想非儒家的伦序观念所能容,当源出西学。此非小节,事关中西“大父母”说异同,在深层更牵涉中西伦理差异,不可不辨。将《西铭论》与《西铭解》《朱子语类》等书加以比对可知,江永的说法直接脱胎于朱熹对《西铭》的解释。儒家固然也有以君臣互为兄弟之意,但朱熹通过区分自家兄弟与比附意义上的兄弟,规避了“以君臣互为兄弟”一说可能带来的伦常失序风险。
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李银奇
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摘要:
陈寅恪赞“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵末之世”。都说物以载道,在国家文物局公布195件“禁止出国(境)展览文物”中,就有12件国宝级宋代书法及书籍文物,用千年岁月沧桑讲述君臣、文人、圣人所挥洒的大宋风华。
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何雨盎
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摘要:
在中国传统的士林社会,想要有所抱负,除了自身的才能以外,也离不开独具慧眼的伯乐。《史记》以人物为中心的叙事模式,绘制了一幅先秦至西汉初年的人物图谱。在《史记》众多人物形象研究中,“伯乐”形象的探讨屈指可数,这类人物广泛分布在《史记》各篇章中,他们上至君王、下至群臣百姓,对于先秦两汉士人的发展产生了重要的影响。司马迁对于这类人物形象的描写首先是出于人物传记情节推动的需要,其次在于凸显先秦时期士人现实的生存状态。此外也传达出“伯乐”对于士人发展的重要意义以及其自身对明君贤臣的钦羡之情。
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—介
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摘要:
唐太宗李世民的昭陵,以陵山九嵕(zōng)山为中心,多达一百余座陪葬墓面北而卧,在死后仍服侍着皇帝。墓葬群核心区域,也就是距离李世民玄宫最近的一带,留给了李唐的宗室皇亲。
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咏萍
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摘要:
一代英主唐太宗,设计了一个近乎完美的陪葬制度。不过,这个建立在君臣情谊上的理想国,注定昙花一现。贞观二十一年(647年)正月某日,唐太宗李世民率左右骑马出宫,匆匆前行。年近半百的皇帝看起来十分悲伤.
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纪连海
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摘要:
居于汉高祖刘邦心中"兴汉三杰"之首的张良,是如何轻松地赢得了刘邦的尊重呢?我们都知道,在汉高祖刘邦的心目中,所谓的"兴汉三杰"即张良、萧何、韩信三人,居功至伟的张良毫无疑问应该位居首位。韩信谋反被诛,萧何也曾坐牢,只有张良的结局是最好的。此后,张良便日渐成为中国所有文人羡慕的第一“偶像”。
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吴捕快
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摘要:
《史记·鲁周公世家》载:鲁公伯禽之初受封之鲁,三年而后报政周公。周公曰:"何迟也?"伯禽曰:"变其俗,革其礼,丧三年然后除之,故迟。"太公亦封于齐,五月而报政周公。周公曰:"何疾也?"曰:"吾简其君臣礼,从其俗为也。"及后闻伯禽报政迟,乃叹曰:"呜呼,鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易,民不有近, 平易近民,民必归之。"
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罗日荣
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摘要:
最近重读了一遍《资治通鉴》,一边看,一边整理唐太宗李世民与群臣的对话,他与房玄龄、长孙无忌等大臣的对话非常精彩。李世民很多政治智慧都来源于这些下属,他也非常注重与下属的主动沟通。当然,通过君臣对话,“进一步统一了思想,加强了认识”,君臣勠力同心,共同开创了“贞观之治”。