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君子观

君子观的相关文献在1991年到2022年内共计90篇,主要集中在中国哲学、中国文学、中国政治 等领域,其中期刊论文89篇、会议论文1篇、专利文献3668篇;相关期刊83种,包括管子学刊、周易研究、中共南京市委党校学报等; 相关会议1种,包括孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会等;君子观的相关文献由94位作者贡献,包括李长泰、于春海、叶岗等。

君子观—发文量

期刊论文>

论文:89 占比:2.37%

会议论文>

论文:1 占比:0.03%

专利文献>

论文:3668 占比:97.61%

总计:3758篇

君子观—发文趋势图

君子观

-研究学者

  • 李长泰
  • 于春海
  • 叶岗
  • 孙君恒
  • 张俏
  • 温新瑞
  • 王娟
  • 卞良君
  • 崔瑞
  • 张寰
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 杨启华; 谭庆华
    • 摘要: 《论语》君子观表现出言行一致、克己内省、文质彬彬等特点。结合课标中“语文教育要让学生逐步形成良好的个性和健全的人格”的要求,根据《论语》中君子观的具体表现,对初中生人格培育的启示可以归纳为“激励初中生言行一致的求真、促进初中生克己内省的向善、引导初中生文质彬彬的审美”,促进初中生形成健全的人格。
    • 许劲博
    • 摘要: 《醉翁谈录》和《绿窗新话》分别由宋代书会才人罗烨和皇都风月主人所作,是对前朝及当世小说进行摘选汇编和再创作后的文言话本小说集。二书虽以书写风月故事为主,但字里行间却体现了作者对君子之为的肯定和追求。因此,通过对《醉翁谈录》和《绿窗新话》进行文本分析,可以对宋代书会才人的君子观探知一二。
    • 王方华
    • 摘要: “君子以经纶”出之于《易经》第三卦《屯卦》的象辞。《象》曰:“云雷,屯;君子以经纶”。所谓“经纶”,以治丝喻治国;经者,理其绪而分之,犹雷自敛而发;纶者,比其类而合之,犹云自散而聚。屯之时,云开于上,雷动于下,未能成雨而为屯难。此时,君子治世犹治乱丝,须勤恳经营,以解屯时之纷乱郁结。“经纶”的本意是指治理乱丝,理出头绪,编丝成绳,使之由紊乱无序的状态变为井井有条的有序状态。《屯卦》所显云雷之象,正象一团乱丝,紊乱无序。并告诫:君子观此卦象,当推天道以明人事,从事社会政治治理和公共管理,更应发扬刚健有为的精神,不畏艰难险阻,要像治理乱丝一样,使之由无序变为有序。
    • 董津含
    • 摘要: 扬雄《法言》一书蕴含着丰富的君子观思想,其《修身》篇更是提出了修身以成君子的重要主张。《法言·修身》篇君子观包括以成就圣人为目标、具有五种优秀品德以及常作自我反思三个部分,阐发了扬雄对于君子观的省察与思考。因学界普遍认为扬雄《法言》为仿《论语》而作,故此篇君子观与《论语》君子观有较大的相似之处,增加了其可对比性。
    • 李健
    • 摘要: 在孔子的君子观中,义是君子的基本行为准则,也是区分君子与小人的标准;礼是君子的行为规范,它渗透在君子生活的方方面面;君子的品格还包括谦逊与诚信,主要体现在君子重行,厌恶巧言、轻言.“学”是成为君子的重要途径,它不仅是对知识的学习,更是一种道德修养方式;遵循周礼是君子的另一原则,周礼具有规范言行的重要作用;最后,“自省”是孔子君子修养途径中不可或缺的一环.在当代,孔子的君子观对于个人而言,能推动人们发掘自省意识,促进自我成长,也可以建构正确的义利观,培养健全人格,对于社会而言,有助于完善礼仪规范,重建良好社会秩序.
    • 童培德
    • 摘要: 《论语·学而篇》所提到的"不愠""威重"等,皆是"学而为君子"的方式与途径.历代学者对此作了不同的诠释,从中可发现:"不愠"实际上是君子为人处世所必需的修养功夫;而"威重"与"学"的关系重点应放在君子本身,而非"学"之本体或本体以外的作用效果上.同时,这也体现出儒家"君子观"经历了一个从"重学之至"到"重知""重行",再到"重学之道统"的演变过程.然而,随着时代的发展,"君子之学"的概念逐渐模糊乃至同一起来,君子的评价标准变得宽泛起来,逐渐成为了天下有学者的代名词.
    • 摘要: 水是生命之源,是人类发展和福祉的根本所在。远古时期人类便逐水而迁、傍水而居,几千年来,造就了一座座生机勃勃的城市。水孕育着城市的新生,同时也为人们除火患保平安。水是自然界中最便捷也是最有效的灭火方法之一,中国古代很早就形成了以水灭火的防火思想《周易》第六十三卦"既济"卦,古人释称:"水在火上,既济君子以思患而豫防之。"意为水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。
    • 程立中; 赵锋
    • 摘要: 《道德经》作为一部道家经典之作,其中蕴含着丰富的治国之道.朱元璋借注释《道德经》,来阐述自己的思想,尤其是对"君子"文化内涵的解释,突破了传统的道德品行和文化修养范畴,而展现出秉天地之精华、继神圣之智慧的天命"君子",这无疑是"君权神授"的巧妙表达.在《道德经》的注解中,朱元璋所论及的"君子",不仅能够守持大道,还能够行道济物,在持道、行道之中始终保持务尚谦卑的心态,构筑了一个较为完整的"君子"理论体系,进一步丰富了我国传统的"君子"文化内涵.
    • 孙君恒; 关殷颖
    • 摘要: 黄道周作为晚明忠臣和思想家,非常强调儒家的君子情怀,主张君子的仁爱在于忠君、效忠社稷。他招募义勇军抗清、慷慨就义,展示了传统的仁义追求。他关于礼仪、孝道等君子道德的论述和践行,强调君子的性格直率、仁慈胸怀、善待他人、知难而进、遵守道统,旗帜鲜明,别出心裁,是封建士大夫的典型表达。可惜黄道周的君子见解零星分散,有历史局限性。
    • 李振悦
    • 摘要: 《论语》君子观,作为君子文化之精华,其塑造的君子人格几千年来历久弥新,已然成为群体精神符号.本文阐释《论语》君子观中君子的崇高境界、培养目标和修养方法,从传统德育思想中汲取养分,为当代德育发展提供理论借鉴和文化资源.
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