后革命
后革命的相关文献在1986年到2021年内共计77篇,主要集中在中国文学、中国政治、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文77篇、专利文献74812篇;相关期刊64种,包括领导决策信息、广西社会科学、河南社会科学等;
后革命的相关文献由69位作者贡献,包括傅守祥、冯雷、徐刚等。
后革命—发文量
专利文献>
论文:74812篇
占比:99.90%
总计:74889篇
后革命
-研究学者
- 傅守祥
- 冯雷
- 徐刚
- 胡军
- 任剑涛
- 周淑红
- 李展
- 赵牧
- 陈晓明
- AngelinaAnne
- 严文倩
- 佟德志
- 俞可平
- 冯扣琴
- 冯雷1
- 刘同军
- 吴义勤
- 吴毅
- 吴爱红
- 周云龙
- 周小兰
- 周维东
- 唐慧玲
- 姚荣启
- 孙佳
- 孙斐娟
- 孙易君
- 孙红震
- 孟悦朴
- 张慧瑜
- 张春田
- 张欢
- 张盾
- 张立群
- 徐亮
- 徐勇
- 戴锦华
- 戴锦华1
- 托马斯·梭提内
- 曾成贵
- 李彦姝
- 李钦彤
- 楚民
- 欧阳月姣1
- 毕绪龙
- 汪伊举
- 王宗峰
- 秦良杰
- 罗崇宏
- 茅于轼
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李钦彤
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摘要:
贾樟柯电影的独特性不在于新写实主义下的纪实风格或东方美学的断裂叙事,而在于后革命语境下的行走美学,旨归在于揭示资本、 风景与人之间的互动.贾樟柯电影以不停运动的影像,游荡的叙事结构,无法拯救和逍遥之后的漫步来实现这一特定的叙事效果.但近年来贾樟柯电影的创作方法出现了转向,让行走美学失去了原有的活力,以抽象化时间代替实际时间,走向了叙事封闭和人物失魂.未来贾樟柯电影需要以新感受力发掘生活经验.
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罗崇宏
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摘要:
当代"大众"话语生成于"人文主义""后革命"等文化语境之中,以"文化"作为精英与大众划分的主要标准。同时,在"革命"话语缺失的消费时代,以"竞争"为话语表征的多元文化场域逐步形成。这其中,"大众"的消费色彩渐次呈现,而坚守精英立场的传统人文知识分子则针对"大众"的"消费"性口诛笔伐,由此引发了传统的精英与当代的大众之间的话语竞争与博弈。同时,由于大众文化的持续繁荣以及文化研究理论范式的不断深入,"大众"话语开始从以"mass"为中心向以"popular"为中心转移。于是,当代"大众"话语就经历了以"批判""抵抗""场域"为言说中心的生成过程。这就是当代"大众"话语生成的文化逻辑与内在机理。
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胡军
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摘要:
上个世纪80年代中期以来的先锋文学,是新时期中国文学重要而颇有艺术成就的创作潮流.先锋文学对旧有的真实观的思考和质疑,体现出后革命时代的艺术精神氛围——强调非绝对性、倡导宽容、多元、重构等等.其对"真实"的理解,既凝聚了中国"后革命时代"的文学艺术闪光点,也汇集着困扰.
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欧阳月姣1
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摘要:
2016年11月22日,卧病长达10年的陈映真在北京逝世,享年79岁。在台湾文学界,他是20世纪60年代便已成名的现代主义作家,后又以乡土文学的代表人物著称,在80年代创办了关注底层命运的纪实性杂志《人间》。在政治倾向上,他是因''组织聚读马列共产主义、鲁迅等左翼书册及为共产党宣传''等罪名于1968年被捕并移送绿岛的政治犯,直到1975年出狱才得以继续写作。
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陈晓明123
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摘要:
本文认为《受活》这部小说具有强烈的现实感,其内含着反映九十年代中国乡村走向市场经济的现实,建立烈士陵园的设想,却也包含着对历史遗产如何与九十年代中国经济建设的实践结合的创造性思考。小说采取极度变形的夸张乃至荒诞的手法,使它所表现出来的小说世界具有福柯所说的“异托邦”的特征。小说讲述的“受活庄”的残疾人的生活,他们试图保持自己历史和改变自己生活的努力,都陷入自己的命运中。本文引入法国戏剧家安东尼·阿尔托的“残酷戏剧”理论互证,揭示出阎连科小说叙事的美学取向。本文尤其强调不能简单把《受活》看成讽刺之作,而应该更多地看到作品内含的当代性并且由此产生的现实肯定性意义。
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郭冰茹;
郭子龙
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摘要:
“革命+恋爱”是20世纪中国文学脉络中的一个重要主题和写作模式。林岗在分析两个主题的互动时说:“文学里的所谓‘革命’,无非就是一种眼光,一种思想观念。它在那个时代表现为对既成社会秩序的不满,需要以暴力来推翻这种社会秩序以建设理想社会。举凡‘压追’、‘剥削’、‘黑暗’、‘下层人民的痛苦和不幸’,都是包含在‘革命’这个概念里的主要内容。而性爱题材与这些内容并无不相容之处。‘革命’走进文学中来恰恰依赖了恋爱题材本身所具有的浪漫和反抗特征。人类的恋情总有浪漫激情的一面,而浪漫激情所映照的总是世俗的残缺不圆满。任何时代的恋情故事一定会涉及到浪漫激情的一面和现实不圆满的一面。但是否将私情题材叙述成一个革命的故事,则存乎讲叙人对题材的处理。”
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戴锦华
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摘要:
该文以对“幽灵”一词所经历的哲学化过程和动因的阐发为基础,以三组电影文本和网络小说文本,即古装大片、《西游记》电视电影系列的改编和耽美网文,作为阐释对象,试图描述后革命时代革命幽灵的多重遮蔽与敞开、多重扭曲和显现,进而在革命幽灵的复杂转变中寻找激活当下思想的力量和我们新的创生的可能性.
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徐亮
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摘要:
《江南三部曲》 是格非沉寂多年之后转向现实写作的重要代表作,众多学者从乌托邦、 知识分子写作等维度研究其思想内蕴,但大多忽视了其在后革命视域下隐含意义的探询.《江南三部曲》 对传统革命历史叙事——古代中国知识分子对理想社会的向往以及红色经典革命叙事中对革命乌托邦想象的再叙说,理应得到更广阔的解读空间.本文着意在历史纵深处挖掘历史遗存,在后革命视域下对照传统文化视角,通过对《江南三部曲》 中革命理想在革命初、 革命高潮期和革命"第二天",经由知识分子的奋斗而遭遇的不同命运的解读,反思欲望与乌托邦理想的冲突、 集体理想与个人话语的相背以及乌托邦所具有的人文价值意义,进而探讨这种革命话语叙述对传统革命历史话语的多角度补充.