后现代美学
后现代美学的相关文献在1994年到2022年内共计80篇,主要集中在美学、文学理论、音乐
等领域,其中期刊论文78篇、会议论文2篇、专利文献3786篇;相关期刊63种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代·城市、社会科学家等;
相关会议2种,包括北京博物馆学会第三届学术会议、“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会等;后现代美学的相关文献由79位作者贡献,包括欧阳平方、蒋河、卫垒垒等。
后现代美学
-研究学者
- 欧阳平方
- 蒋河
- 卫垒垒
- 张政文
- 张法
- 彭锋
- 桂艳平
- 滕守尧
- 赵笑洁
- (波兰)沃依切赫·马莱茨基1
- 丁宁
- 任联齐
- 何勇
- 侯庚洋
- 刘凌霄
- 刘思岳
- 刘晓蕾
- 刘玲
- 刘纲纪
- 卢春红
- 向丽
- 吴晶
- 周凡夫
- 周清平
- 周膺
- 夏翩翩
- 夏雪敏
- 娄逸
- 孙颢齐
- 宁亚群
- 宋国栋
- 康琳
- 张帆
- 张旭
- 张朝晖
- 张贤根
- 彭肜
- 徐翔
- 戴哲
- 方雅轩
- 曾洪伟
- 朔方
- 朱岩岩
- 李一敏
- 李建盛
- 李晓寒
- 李晓林
- 李晓蓉
- 李畅
- 杜海峰
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孙颢齐;
朱岩岩
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摘要:
电影《哪吒之魔童降世》通过对传统神话故事的新颖改编,在传承传统神话精髓的同时激活大众对经典文化的新认知,在刻画颠覆性形象的背后展现着发人深省且正能量的主题思想,与现代"追梦人"不惧成见不畏宿命的态度相呼应.影片在对传统神话的现代解读中体现出当今的时代精神.片中哪吒、敖丙、太乙真人等大众耳熟能详的人物形象都在完成传统神话重构的过程中展现出中国文化经久不衰的无限魅力,以及后现代美学"解构"传统美学的意识形态.
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刘思岳
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摘要:
今天,随着社会经济的发展和生活节奏的加快,摄影艺术取得了前所未有的发展。摄影师从理性变为敏感。在他们对现代摄影的特殊理解的基础上,他们从自己的立场进行分析和解读,大大地发表他们想表现的想法,从主观角度正确地表现了他们所看到的东西。从拍摄的角度来看,“新鲜”是后现代肖像摄影的直观感觉,现在人们越来越关注新事物。例如,看了摄影师的作品,更多的观众不仅可以看到照片是否符合公众的审美观,还可以看到技术应用、创意技术、设备选择、作品是否创新新颖。
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王中原
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摘要:
生态美学并未真正达到美学上的自觉,因为生态美学一直未能对自身合法性进行过成功的论证.生态美学通过研究对象、研究方法和生态关切为主题的美学使命为确立自身而实行的合法性论证都是不成功的.生态学主导的生态释义致使生态美学一直深陷于合法性困境中,困境的克服须要对(奠基了生态学的生态释义的)"生态"一词的源始含义进行探究.生态的源始含义植根于早期古希腊人的经验中,自然美为此提供了一个本质性的思想启示.作为生态的源始含义的"栖居"的内涵是存在之思对人及其生存的本质的规定.凭借奠基于存在论思想中的源始的生态观念,生态美学才得以成功地论证自身.合法性困境的克服使得生态美学能够充分地释放自身的本质.
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张帆;
董梦真;
刘晓蕾
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摘要:
现如今,随着社会经济的发展与生活节奏的加快,人像摄影较之前获得显著发展,摄影师逐渐从理性转变到感性,就自己对于当代摄影的特殊理解,站在自己的立场分析和解读并大力宣传自己想要表达的思想,同时把自己所看到的用主观的角度准确地表达出来。基于摄影角度,"新鲜感"是后现代人像摄影给人的直观感受。当下,人们对于新鲜的事物一直都比较重视,例如在观看摄影师的作品时,更多的观赏者会注重作品的技术运用、创作手法、设备选择,作品是否足够创新、新奇,而不再只是关注这张照片是否与大众的审美相符。
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许佳新
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摘要:
在社会高速发展的同时,人们的审美意识和能力逐渐增强,对新事物的兴趣也愈加浓厚,后现代美学受到了艺术领域的普遍关注。文章阐述了后现代主义及人像摄影表现手法上的创新,以颜色搭配、道具搭配和妆容设计为切入点,探究后现代美学在人像摄影中的作用。
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李晓林;
赵叶晴
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摘要:
杨春时教授《作为第一哲学的美学——存在、现象与审美》一书有个醒目的观点"美学是第一哲学"。由于"第一哲学"在亚里士多德也是"形而上学"的同义词,所以"作为第一哲学的美学"即是"作为形而上学的美学"的同义语,"美学是第一哲学"亦即"美学是形而上学"。这个观点并非杨春时一家之言,而是西方哲学美学一以贯之的思路。杨春时的独创之处在于,能够克服西方传统美学理念论预设,并且克服西方现代美学的主体性倾向以及后现代美学的虚无主义倾向,重建现象学和存在论,重新确立美学的形而上维度。其"审美形而上学"揭示了审美的超越性和主体间性以及存在的意义,进而论证了"美学是第一哲学"的命题。
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张政文
- 《“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会》
| 2010年
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摘要:
在现代性确立的过程中,康德用理性为自然立法,建立了现代关于自然的知识;同时为人性立法,建立了关于人性的知识.但是关于自然的知识与关于人性的知识之间却不能通约,必然与自由、自然与道德处于隔绝和对立之中,启蒙的理性现代性深藏着危机.为消除危机,康德以审美与审自然的合目的论消除启蒙的理性现代性的内在矛盾,从而为现代设计了审美现代性,使现代性处于理性现代性与审美现代性的张力之间.康德所设计的审美现代性中的合目的性、无功利性、自律性、不确定性等特质直接启示了后现代美学和当代大众文化.可以说,后现代美学在对现代性中的理性现代性解构的过程中也深受现代性中审美现代性的启示,甚至在思想史的意义上讲,在对理性现代性消解基础上,后现代美学的发展在很大程度上依靠着对审美现代性的改造与更新.
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赵笑洁
- 《北京博物馆学会第三届学术会议》
| 2001年
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摘要:
提到后现代美学,首先就要提到当前西方学术界正热烈讨论着的一个名词--"后现代主义"(postmodernism).后现代主义是二十世纪末西方具有重大影响的文化思潮.尽管这一名词令不少学者感到生涩和怪异,但在当代西方社会,特别是思想文化领域,的确产生了一股在思维方式上有别于传统思维的,颇具声势的潮流.不管人们对它持赞同还是否定态度,这个潮流是有目共睹的.本文试图从“后现代主义”一词的由来与演变、后现代美学思潮的特征和对博物馆的影响,以及对后现代美学思潮带来影响的评价三个方面进行粗浅分析,希望能为拓展博物馆学的研究思路作一点尝试。