叶嘉莹
叶嘉莹的相关文献在1980年到2022年内共计555篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文554篇、会议论文1篇、专利文献58326篇;相关期刊346种,包括河北大学学报(哲学社会科学版)、四川大学学报(哲学社会科学版)、文史知识等;
相关会议1种,包括中国《文心雕龙》学会第十三次年会等;叶嘉莹的相关文献由431位作者贡献,包括叶嘉莹、朱巧云、杨爱娣(整理)等。
叶嘉莹—发文量
专利文献>
论文:58326篇
占比:99.06%
总计:58881篇
叶嘉莹
-研究学者
- 叶嘉莹
- 朱巧云
- 杨爱娣(整理)
- 倪志良
- 叶嘉莹(讲授)
- 张静
- 徐志啸
- 缪钺
- 霜凝
- 张静(整理)1
- 杨梅英
- 赵晓兰
- 叶嘉莹(讲授)1
- 周南
- 席慕蓉
- 张道正
- 彭苏
- 李文朝
- 李舫
- 胡彭
- 范一直
- 陶尔夫
- 侯金萍
- 卢婷婷
- 叶嘉莹1
- 吴晓枫
- 周茜
- 周远喜
- 周静
- 唐红卫
- 孙琴安
- 孙郁
- 宋彩霞
- 张铁慧
- 徐子昭
- 星汉
- 曾庆雨
- 朱兴和
- 朱虹
- 李培玉
- 杨爱娣
- 林和柳
- 林秀艳
- 牛娟
- 荆墨
- 袁韵
- 谢喆平
- 谷曙光
- 赵凌华
- 赵治中
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肖盈盈
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摘要:
纪录片《掬水月在手》是导演陈传兴“诗的三部曲”之终篇,以诗人郑愁予《如雾起时》为始,周梦蝶《化城再来人》为续,自言《掬水月在手》思索“诗与存在”。同名传记与纪录片互为补充,“力求以多元视角呈现出一位立体、丰盈、臻于至境的叶嘉莹先生”;。电影以古典诗词的气韵流动、立象尽意等诗性表达展开叙事。空间维度上,以四合院纵深影像为主线铺陈物象,厚重深玮。
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王奎杰
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摘要:
一直以来,古典诗歌都是中学语文教学的重点、难点内容,重点是因为古典诗歌是中华传统文化的载体,在语文课本中占据了较大的篇幅,且仍有上升趋势;难点是因为古典诗歌产生和传唱的年代距今已有千百年历史,巨大文化差异带来的文化代沟给中学生阅读、朗诵、欣赏古典诗歌带来了诸多问题。叶嘉莹先生曾说:"我亲自体会到了古典诗歌里边美好、高洁的世界,亲自通过诗歌触碰到了那些伟大的心灵和感动。而现在的年轻人,他们走不进去。
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摘要:
《古诗十九首》的文字是非常简单朴实的,然而它的含意却十分幽微,容易引人产生联想。清代学者方东树在他的《昭昧詹言》中说,“十九首须识其‘天衣无缝’处”。什么叫“天衣无缝”?就是说,这些诗写得自然浑成,看不到一点儿人工剪裁的痕迹。我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。有的诗是以一字一句见长的,它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好。因此,有些人就专门在字句上下功夫。在中国文学的历史上流传了很多这样的故事,王安石的“春风又绿江南岸”,就是其中的一个。
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张道正;
叶嘉莹
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摘要:
“诗言志,歌永言”,绵延数千年的中华诗词,在中华民族文化亲缘关系上有着特别意义。中国文字具有独体单音和单音四声的独有特征,这使得诗词具备独一无二的文字与声音美感,且其用典用韵,庞杂深远。中华诗词美在何处?其传播如何突破文化鸿沟,促进文明互鉴?98岁的中华古典诗词大家、南开大学中华古典文化研究所所长叶嘉莹近日接受中新社“东西问”独家专访就此进行解读。现将访谈实录摘要如下。
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左文
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摘要:
故园春梦总依依叶嘉莹本是大家闺秀。她出生在京城北平一个古老而显赫的蒙古裔满族旗人家族,原与纳兰成德同里籍,祖居于叶赫地,本姓叶赫纳兰,父辈曾在清朝为官。满族、旗人、祖上当朝为官,这几个因素似乎就注定了叶嘉莹非同寻常的身世。民国以后,主张废除满族姓氏,她的姓才简化为“叶”,以至于一般人再也不能从姓氏上判断她祖上曾经的显贵了。但是,叶嘉莹仍然能明显感觉到这种家庭出身带给她的巨大影响。最大的影响是她受到了难能可贵的家庭教育。虽然小时候因为祖父的封建,不许女孩子外出念书。但家庭教育还是有保障的,她就在家里认字、背诗。
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卢婷婷
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摘要:
“以诗解诗”是一种重要的诗歌批评手法,可梳理出诗与诗之间的渊源承继关系,触类旁通,相互阐释和生发。古典诗词大家叶嘉莹先生讲授古诗时常用“以诗解诗”法知人论世、传情达意和品味语言,引领读者进入古诗的美妙境界,体悟深厚意蕴。这给初中古诗教学带来颇多有益启示。
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杜永青
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摘要:
逯钦立曾对陶渊明的诗文作品进行了整理,并指出陶渊明的现存诗文共142篇,其中与酒有关的诗文作品56篇,由此可见,陶渊明对饮酒诗明显偏好,在大量创作饮酒诗的过程中,陶渊明也形成了自己独特的艺术风格。通过鉴赏陶渊明的饮酒诗作品,可以发现其中蕴含丰富的人生哲学,且对后世饮酒诗创作及人格素养的形成具有一定影响。由叶嘉莹编著,中华书局有限公司出版的《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》一书,从陶渊明所处的时代背景、生平经历及思想发展等方面,对其饮酒组诗展开深入分析,全面、立体地描绘陶渊明饮酒诗创作框架,对于更加精准地把握陶渊明饮酒诗的艺术特色、深入分析陶渊明饮酒诗对后世的影响,具有重要参考价值。
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向丽均
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摘要:
中国是诗的国度,孔子以“兴观群怨”概括了诗的社会功能。其中,“兴”表达了读者由诗歌引起的感发。叶嘉莹在此基础上剖析古典诗词传达给后人能写能感的诗心力量,融合西方文学批评理论,形成独树一帜的“兴发感动”说。现代诗歌是古典诗歌的继承与创造,借助“兴发感动”说鉴赏诗词的美,发掘诗歌蕴含的人文价值,有利于促进学生审美鉴赏能力的提升和健康品格的形成。
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刘佳维
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摘要:
叶嘉莹是国内较早关注清词研究的学者,《清代名家词选讲》包含了叶嘉莹对清代三大时期的13位词作者和多篇作品的分析诠释。其词学批评方法独具特色,一方面西学中用,运用新批评、接受美学、符号学等多种西方文学理论批评中国古典诗词,创新词学批评观念,开拓词学批评方法;另一方面关注文本,不仅关注文本中字词句的沿袭与创新,也关注作者的生平经历、时代背景、性格思想等对文本形成的影响,还关注隐伏并串联起清词整体发展和中兴的忧患意识。
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霜凝
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摘要:
我从小喜欢诗书画、文史哲。诗,写过古体、旧体、新体,既写诗,也填词。算起来也有几千首吧,但大多随涂随丢了。退下后有了闲暇,找到三百多首,主要是近几年新作,承蒙作家出版社抬爱,出版了《霜凝诗词选》,贺敬之先生题写书名,叶嘉莹、郑欣淼先生为之作序,自是非常感谢。我现在能找到的最早的诗作是1966年不满十二岁时写的《闾山》"期期心相闻,今日觉尤亲。
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杨梅英
- 《中国《文心雕龙》学会第十三次年会》
| 2015年
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摘要:
海外华裔学者叶嘉莹自幼饱读四书五经,深受儒家文化的濡染,长期以来致力于中国古典诗词与诗学的研究和探析.出于传承和弘扬中国传统文化的历史使命感和责任感,叶嘉莹立足儒家文化学说,真诚地从古典诗词文本中挖掘其所蕴含的历史意蕴、古代心灵文化与情意生命文化.这对当代诗学的发展和建构有重要的启示.叶嘉莹植根于民族文化语境中,凭借儒家文化观照中国古典诗词与诗学的审美特性,揭示古典诗词所蕴涵的儒家文化意蕴,大大地拓展和丰富了学界对诗词的研究和解读。