叶兆言
叶兆言的相关文献在1989年到2022年内共计523篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、文学理论
等领域,其中期刊论文521篇、会议论文2篇、专利文献60157篇;相关期刊246种,包括读书、文学教育、大家等;
相关会议1种,包括中国当代文学研究会第十八届年会等;叶兆言的相关文献由385位作者贡献,包括叶兆言、汪政、晓华等。
叶兆言—发文量
专利文献>
论文:60157篇
占比:99.14%
总计:60680篇
叶兆言
-研究学者
- 叶兆言
- 汪政
- 晓华
- 张永胜
- 王干
- 谢有顺
- 苏童
- 徐春浩
- 朱丽
- 朱伟
- 蒋兴超
- 余斌
- 叶子
- 姜广平
- 灵韵
- 陈晓明
- 鲁敏
- 三宝
- 储福金
- 刘振
- 吴义勤
- 吴晓燕
- 吴毓生
- 安子
- 张刘明
- 张德明
- 张陵
- 文柳漾
- 曾一果
- 本刊
- 李陀
- 杜华
- 樊星
- 洪治纲
- 潘凯雄
- 澄澄
- 王安忆
- 王斌
- 王行
- 甘秋霞
- 田宇贺
- 荆歌
- 赵普光
- 邵茹波
- 鄂言
- 陈思和
- 陈村
- 韩阳
- 鲁羊
- 黄毓璜
-
-
苑博;
叶立文
-
-
摘要:
自“夜泊秦淮”系列小说开始,现代南京就一直是叶兆言反复书写的对象之一。近年出版的长篇小说《刻骨铭心》,不仅延续了叶兆言此前小说的创作模式,而且还从个人叙述与历史叙述两个维度展开了对于现代南京的文学书写,两种叙述模式在小说中充满张力又浑然一体。现代南京是《刻骨铭心》真正的“主人公”,小说对于动荡历史中小人物的个人叙述是现代南京城市历史的缩影。通过重复叙述和史料入文这两种叙述方法,叶兆言将“夜泊秦淮”系列中处于远景位置的现代南京转变为小说的主体,以此探索了历史叙述的新路径,同时也昭示了当代城市题材小说发展的新变化。
-
-
何平
-
-
摘要:
小说家叶兆言《南京传》的魅力在于它没有以小说家言将“传记”写成“传奇”,而是谨守历史叙事的法度,勘探朝代更替和南北交互之流动的政治和文化中南京的城市疆界和文化性格。在历史学家和小说家,“大时代”和“小故事”之间选择,当《南京传》写遥远的六朝、南唐和晚明往事,迹近小说家叶兆言的“小故事”;而当《南京传》写现代,历史学家则出场讲述这个“大时代”。叶兆言的文化趣味决定了他的价值判断和文化倾向,他的《南京传》是“有情”和“我在”的文学城市传记。
-
-
武兆雨
-
-
摘要:
叶兆言擅长在风云变幻的时代书写中,描摹普通人的世俗日常和传奇人生,并在此间不断探索新的叙事可能。研究者常将现代或通俗作为进入叶兆言历史小说的入口,却在一定程度上忽视了其文字中浓郁的文人气质和古典意味。因此,本文将立足叶兆言的历史小说,探察其作品所呈现的古典气韵与风神,探析潜藏其后的中国式人文情怀与哲学思索,进而考察叶兆言独特艺术个性的当代价值。
-
-
张光芒;
王冬梅
-
-
摘要:
叶兆言最新长篇《仪凤之门》,依托密集的空间化叙事路径而搭建了极具时空交汇意义的现代性场域,试图在古今中外的风云际会中触摸民国南京的城市表情,并最终凭借着创伤体验的描摹而深入城市的心灵进而涵纳民族记忆的文化痛感。从叙述时间上说,仪凤之门是传统的,也是现代的,更是现实的;从叙述空间上说,仪凤之门是主流的,也是民间的,更是日常的;从叙事美学上说,仪凤之门是见证者的视角,也是承受者的躯体,更是心灵创伤的渊薮。《仪凤之门》必将为人们打开一扇通往未知世界的审美之门。
-
-
朱丽
-
-
摘要:
正如“文学回忆录”书系主编向继东在丛书总序中所言:“让作家自己说话,说自己的话,尽可能为研究者提供第一手的史料。换一种说法,这套书也可以叫做‘百年个人文学史’。”广东人民出版社2021年版的《叶兆言文学回忆录》作为“文学回忆录”书系之一种,叶兆言在文学回忆中写尽了他对于文学的反思及其创作道路上对人生、社会和历史诸问题的思考,为研究叶兆言的学者提供了新的一手资料与视角。
-
-
叶兆言;
蒋兴超
-
-
摘要:
当新旧相交的节点过去,我们满怀期待又十分审慎地开辟了这个园地。它可能突破了教学的外延,但它与语文一定有交集。这里,将成为一个新的出发点和一个新的观测的视角,让我们摆脱旧有的惯性与偏执,打开新的视野,用新的眼光审视旧的问题。新年第一期,我们从写作教学谈起。都说作家人人一个“独立”王国,叶兆言也不例外,在中国当代文学谱系中,他是一个独特而丰富的存在。因家学渊源,他对语文教育投入了更多的关注。本期,来自南京外国语学校的蒋兴超老师与叶兆言先生就写作教学中一些难解甚至“无解”的话题展开讨论,以期给读者带去新的思考与启迪。
-
-
-
李晓
-
-
摘要:
江苏省南京市在去年深秋时节被联合国教科文组织授予“世界文学之都”称号。在南京作家叶兆言那本以南足古城墙为封面的、黑砖一样厚的大书《南京传》里,我了解了这座绵延了1800年文脉的古都,那一砖一瓦的前世今生。一个作家为母城作传,如子孙对先辈的孝顺和崇敬,让一座城市的血脉在生生不息里恒久地搏动。
-
-
禾刀
-
-
摘要:
一千个观众心中有一千个哈姆雷特,在每座城市生活的居民心目中,都有一部属于自己的城市传记。国内近年来兴起的城市传记非虚构写作,据说直接或间接源自彼得·阿克罗伊德的《伦敦传》,本书作者邱华栋亦不否认自己的这一创作动机。此前读过叶兆言的《南京传》和叶曙明的《广州传》,两部传记作者都是土生土长的当地人,并长期致力于城市历史相关写作,说城市一砖一瓦早就融入个人血液亦不为过。
-
-
叶兆言;
蒋兴超
-
-
摘要:
"俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。"李白的这句诗不经意间道出了作家的文心,其中就包含着想象。文学创作离不开想象。可以说,想象是使文字具有文学味的重要元素。本期,叶兆言先生继续与蒋兴超老师对谈,探讨想象之于中学生写作的意义,中学生写作该如何发挥想象,以及教师该如何调动学生的想象等一系列问题。
-
-
张德明
- 《中国当代文学研究会第十八届年会》
| 2014年
-
摘要:
叶兆言是当代著名作家,创作上先以小说著名,继写散文.就散文创作来说,无论是在数量还是质量上都取得了惊人的巨大成就,而绝不只是参与似的客串.他的散文不论记人写事还是状物摹景,从不用气势去咋呼,全用坦诚深情、平和素朴的文字精准表达自已的情绪感悟,慧达而细腻,亲切而凝重,平易而精辟,形象而省人,达到了含关怀于幽默、寄智慧于从容、拥凡俗于雅洁的上乘效果.
-
-
甘秋霞
- 《中国当代文学研究会第十八届年会》
| 2014年
-
摘要:
在2005年开启的全球性"重述神话"项目这一背景下,中国作家叶兆言在2007年以他的重述神话小说《后羿》参与了这场全球性的文化对话.本文以叶兆言的《后羿》为研究对象,观照传统文化在后现代语境下狂欢化书写中的伦理化特质,即通过暴力叙事及情爱狂欢化书写对传统的历史伦理、精英伦理、夫妻伦理及师徒伦理的叛离,进而探讨重述神话实践的意义和启示.审视和探究重述神话小说《后羿》的叙事策略及其意义蕴含,将成为观照在全球化·本土化·地域性视野中的中国当代文学的有效途径之一.