史官文化
史官文化的相关文献在1981年到2022年内共计152篇,主要集中在中国文学、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文149篇、会议论文3篇、专利文献3830篇;相关期刊128种,包括北方论丛、江淮论坛、齐鲁学刊等;
相关会议3种,包括北京师范大学“史学批评与史学文化”学术研讨会、2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学、2012年全国档案工作者年会等;史官文化的相关文献由136位作者贡献,包括张强、田延峰、陈静等。
史官文化
-研究学者
- 张强
- 田延峰
- 陈静
- 黄一龙
- 侯文华
- 吴敬琏
- 安君
- 林光华
- 林河
- 王劭
- 田林
- 章继光
- 葛志毅
- 董雨晴
- 许结
- 赵恒烈
- 郭东明
- 雷勇
- 雷戈
- 丁东
- 丁旺
- 丁松泉
- 二木
- 仝协
- 任午铭
- 何天鹏
- 何平立
- 何柯
- 倪进
- 倪雅男
- 傅国涌
- 冯习泽
- 刘丽文
- 刘乃寅
- 刘伟生
- 刘刚
- 刘怀荣
- 刘明
- 刘素娜
- 博国涌
- 卞孝萱
- 叶桂桐
- 吕文清
- 吕新峰
- 吕艳
- 吴中杰
- 周松柏
- 周膺
- 唐佳贞
- 唐锐
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雷勇
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摘要:
在中国文化中历史文化最为发达,影响也最深远,长期以来,形成了三种不同模式的历史书写,即:史官叙事、文人叙事和民间叙事。史官占有得天独厚的条件,其撰述形式多样,对历史的书写比较客观、全面,但带有较强的正统色彩。文人有强烈的“补史”意识,其历史书写多属民间视野,形式灵活多样,具有明显的文人趣味。民间叙事带有鲜明的倾向性,往往将历史叙事简约化、故事化,人物形象传奇化。历史小说创作受到了这三种历史叙事的影响,在融各家之长的基础上强化了艺术性,使历史书写变得更为灵动,就历史知识的普及、传播而论,其作用甚至超过了正史,因而成为中国古代历史书写中不可分割的一个部分。
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吕文清
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摘要:
作为一款国风SLG游戏,《率土之滨》兼顾了历史性与艺术性,衍生了众多游戏文化.这些文化植根于国人性格,既体现着中国特色,又对文化输出做出巨大贡献.史官文化是率土文化中最具特色的一面,同时又是我国独有的本土文化,与国情、国人性格等因素息息相关.本文结合游戏与现实,对《率土之滨》的史官文化进行分析,以展现其在文化方面的独到之处.
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姜寿田12
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摘要:
20世纪80年代书法美学启蒙与学科建立始终面临着两种不同文化和审美境遇,而这两种不同文化和审美境遇皆与现代性有关。只不过书法所遭遇的两种现代性在性质上恰恰构成反悖。20世纪初,随着中国社会文化的全面转型,以史官文化为主体特征的传统文化趋于解体,传统经史子集四部分类,被西方现代科技整合所取代,而演化为哲学、历史学、美术学。经学的中心地位被颠覆,以经学为中心的科举制被围绕现代人文学科建立起的大学体制所取代。
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吕艳
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摘要:
商周史官文化上承巫文化,在史官文化背景下,政教合一,官师不分.春秋以降官失其守,王室文化下移,教育从官府转向私门,教育的宗旨、对象以及教育模式、方法都发生了根本的改变.由政教合一,官师一体到兴学多元、自由施教的转型,体现了历史文明的渐进和教育社会化、人性化的发展趋势.
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李笑岩
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摘要:
殷商与西周已经出现了学校教育,这种教育体现出鲜明的宗教、政治合一的特征。这一时期教育知识资源的分布也同宗政合一的教育形态相吻合,殷商、西周的教育分别以祭祀文化和史官文化为背景,立足于绵延国祚的文化传统,为政权培养接班人和维护者。教育资源被垄断的根本原因在于殷商西周的政权组织形式。
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张焕玲
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摘要:
宋代史学发达,宋人编撰的史籍为文人提供了优秀的历史教科书,推动着历史教育的发展,促进了咏史创作的繁荣.而且,它所代表的史官文化心态也渗入到了咏史创作中,使咏史诗在接受和传播的过程中逐渐实现了与史论、史评等史学体裁的融合,并成功地完成了由叙史言志到论史鉴世,从资政劝诫到童蒙教育,从文人雅赏到市井娱乐的功能转换.
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丁旺
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摘要:
1894-1895年的甲午海战,再次将中华民族推到了危亡的关头。此时,严复翻译了英国生物学家赫胥黎的Evolution and Ethics,宣传"物竞天择,适者生存"的观点,并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出,次年4月正式出版,题名为《天演论》。比照《天演论》和原著Evolution and Ethics,我们发现严复在翻译过程中对原著的内容进行了大量的取舍和改造,
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易中天
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摘要:
中国人就没做过梦。中国人不喜欢做梦,因为中国没有做梦的传统。如果说传统社会中国人有梦的话,那就是我在《品三国》中讲到的三个梦:明君梦、清官梦和侠客梦。其实就连这三个梦,也不是我们通常意义上的梦想。在西方的词汇中,梦想往往指那些可以通过努力来实现的理想。
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董雨晴
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摘要:
《山海经》是一本地理奇书,同时也记录了许多宗教祭祀的事件.上古时代,巫史不分,巫是往往是部落中文化水平最高的统领,掌握记录的职责,所以《山海经》也是古代历史和原始宗教崇拜的真实记录.''''刑天''''与''''帝''''之争,便是巫祝对于这场战争记载,通过江西大洋洲遗址的考察,云南壁画的探究以及其他一些记载可以还原出真实的历史事件.
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杨红林;
仝协
- 《2012年全国档案工作者年会》
| 2012年
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摘要:
中国古代档案编纂的源头与发展中国古代档案编纂的雏形可以追溯到公元前30世纪初的黄帝时期.自那时起,就有辅佐黄帝治理天下的史官.君王言论、行动的记录,文件的制作,档案的保存,神人关系的沟通,都离不开史官,史官文化应运而生.后来,史官文化一直成为夏、商、周及两汉时期的主流文化.史官文化一直成为夏、商、周及两汉时期的主流文化。首先,孔子开辟了档案利用的新领域,树立了"有教无类"的新观念,并将收集到的档案编成"六经"作为学生的教材,其次档案传承着传统的节日与风俗文化,档案凝聚着社会的共同记忆,同时也体现着民众的广泛认同和诉求,文书档案还与修史编志却有着直接的因果关系。
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- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
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摘要:
传统文化中浓重的史官文化色彩,一直笼罩着士人.史官文化的主要精神,就是对传统文化自觉的承袭和延续.这样的情形自神话传说开始就传承下来.从史官文化的形构完整后,承传感知经验与记忆,就成为史家特殊的使命,史家就全面肩负起将人类文化经验传递下去的使命.藉由探讨史传与小说两者间关系,我们可以清楚的查知,传统史学对于士人教育、传统叙事文学、抒情文学、文化有着极为深刻的影响.这样的影响所及,迄今,我们仍以史为研读各学门的基础与重心.