史学观念
史学观念的相关文献在1982年到2022年内共计142篇,主要集中在史学理论、中国史、中国文学
等领域,其中期刊论文137篇、会议论文5篇、专利文献79篇;相关期刊110种,包括甘肃社会科学、陕西师范大学学报(哲学社会科学版)、山东师范大学学报(人文社会科学版)等;
相关会议5种,包括中国高等教育学会影视教育委员会2013年年会、2011世界建筑史教学与研究国际研讨会、北京师范大学“史学批评与史学文化”学术研讨会等;史学观念的相关文献由140位作者贡献,包括刘再生、刘文华、古非等。
史学观念
-研究学者
- 刘再生
- 刘文华
- 古非
- 孙林
- 潘明足
- 王成军
- 苏万青
- 袁兆桐
- 郑志伟
- 雷戈
- 马斌
- 黄广友
- 黄牧航
- 丁晓梅
- 乔幼梅
- 井建斌
- 代继华
- 何平
- 何晓涛
- 侯树栋
- 修彩波
- 冯宜
- 刘克辉
- 刘后滨
- 刘婷
- 刘廷林1
- 刘文涛
- 刘斌
- 刘燕歌
- 刘观民
- 刘霞
- 卞孝萱
- 原祖和
- 叶瑞碧
- 吕庙军
- 吴本祥
- 周翊
- 周翊1
- 唐燮军
- 姚正平
- 孙士俊
- 孙宜山
- 孙良明
- 尹海峰
- 张一博
- 张丹
- 张伯伟
- 张喜明
- 张宁
- 张广智
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陈婉君
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摘要:
每个阶段的史学观念都有显隐之分,而较为不显那一面虽然在它产生的那个时代影响微弱,却可能是一股有力的“潜流”,甚或是“未来的主流”。此外,“潜流”与“主流”的地位又是可以相互转化的,而且还可能存在反复的转化。在西方史学思潮的流转与衍变长河中,便可以见到某种前后映照的史学理念,在时移世变之中,呈现出不同的色彩。鉴于史学观念这种奇妙的变易,本文试图聚焦修昔底德的史学观念在西方史学史发展中的位置,观察该理念在不同时空背景下何以形成不同的社会地位,体味其“显”与“隐”两种面貌的呈现与转化,以更好地把握史学观念中各种思潮间“你方唱罢我登台”的复杂变化情态。
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张洁
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摘要:
史学是中国传统的学问,但在旧式的史学教育中并无有关外国历史知识的教育。随着近代中国高等教育的兴起,外国历史教育才随之而起。孔繁霱先生于1927—1937年任教清华大学长达10年,对中国早期世界史教育课程体系的建立颇具开拓之功。以孔繁霱先生为代表的具有新观念的史学研究者将欧美的史学观念引入中国,介绍了欧美史家多样的治史方法,设置了欧美国家史学的通识课程,在教学与研究实践中充分展现了中外史学不同思想观念所产生的现实效用的不同。这些课程的设置,不仅扩大了中国人的视野,积累了学习外国历史的经验,而且设计出了较完善的课程体系,使中国的史界普遍接受了新型的“史观”,为外国历史最终发展成为当下的一级学科——“世界历史学科”,奠定了坚实的基础。
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章瑜
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摘要:
《宋代音乐研究文论集》呈现了近现代以来宋代音乐研究的现状、特点与趋势,以及历史观念对于宋代音乐史研究的价值意义,为中国古代音乐史学科和宋代音乐断代史研究的进一步深入提供了基础。与其他朝代断代音乐史研究相比,宋代音乐史研究初具规模,注重史学观的探索,在“新史学”历史观的影响下,其研究有着自身鲜明的特点,具备了学科研究的性质及特征。
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刘斌
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摘要:
伴随着全球化的进程,科技与经济取得了飞速发展,与此同时也带来了一系列的环境问题,如水土流失、森林砍伐、大气污染、土地荒漠化等。这些问题的出现引发了人类的反省与思考,开始对自工业革命以来的历史进程进行再注视,于是在历史学界开始进行史学观念与史学方法的革新,环境史观的研究应运而生。伴随着新课程改革的持续深入,初中历史教学理念与方法也随之进行更新。
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张宁
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摘要:
当新媒体技术以锐不可当之势主导了现代人类的生活与思维方式,政治、经济尤其是思想文化领域迎来了史无前例的新境遇和挑战。作为一种原始媒介,中国语言文字从最初构建到相对成熟,经历了漫长的演变过程,其间所创造、积累的文明是中华民族赖以延续的精神源泉。进入新世纪后,具有高度数字化和互动性特征的新媒体形态迅速冲击了传统媒体的运行轨迹,如何保证新媒体环境下现代文化浪潮对古代文明的传承成为亟待解决的关键问题。费君清教授所编的《媒介融合与文化传承》(2016年5月浙江大学出版社出版)以强烈的民族使命感和新变精神,集合了16位专事人文社会科学的教师,根据互联网浪潮下优秀传统文化与新文化、新媒介融合关系作出的研讨而成书。既有对当前文化现象的新观照,又以闳通旷达的史学观念爬梳剔抉了传统文化对新媒体变革提供的深厚养料,并结合中西方先进理论擘肌分理地阐释其形成的表层原因及背后的深层次心理,尤以重点笔力论述了中国古代文学在当今时代的存在、传播与新变,对古代文学研究领域有着发散性的启示作用。
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陆宏慧
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摘要:
历史学是在一定历史观指导下叙述和阐释人类历史进程及其规律的学科.因此在教学中,教师应在深入剖析历史教材的基础上,引入历史学术研究成果并渗透史学观念,以促进学生全面发展.文章以人教版高中历史教材为例,分析在教学中渗透史学观念的意义,阐述史学观念在高中历史教学中的渗透及应用策略.
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时培磊
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摘要:
“国可灭,史不可灭”理念产生于宋元之际,其形成既与传统史学观念的积淀有关,又与少数民族政权史学意识的增强密不可分。从逻辑上观察,该理念所强调的是:无论什么样的“国”,其史籍、史事也不可灭,树立了无条件存史的信念。“国可灭,史不可灭”理念确立之后,对于推动中国史学的发展起到了一定的作用,特别是对于求真与致用的矛盾冲突,在正史纂修与正统论的调适等方面都提供了一种新的思路和解决路径。
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杜怀清
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摘要:
历史影视剧作为一种独特的历史书写和审美艺术样式,兼具"史"与"诗"的品格.它既是传播历史知识、激发大众历史阅读兴趣的独特载体,也是满足人们精神娱乐需求的重要渠道.近年来出现的历史失实问题影响了历史影视剧的良性发展,准确看待并合理解决这个问题是历史赋予我们的责任和义务.
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刘再生
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摘要:
音乐史学著作逻辑性特色是所有史学著作所追求的境界,史料愈完整,史学构架逻辑性愈高,可信度愈强,读者受益愈多,"以史为鉴",亦在于此.同时,由于时代制约,并非所有史学著作都不被时代淘汰.本文以杨荫浏《史稿》为例辩证地说明两者之间关系.尤其是中国现代音乐史学分期,较长时间以来存在着不同结构起止内容无序现象,影响了音乐史学进一步发展.史学观念隔阂现象则是一种狭隘学术视野的反映,中国古代音乐史学和中国现代音乐史学两者之间互不关心,互不来往,鸡犬之声相闻,老死不相往来,阻碍着音乐史学的发展,需要史学界共同努力,进一步推动中国音乐史学事业的进步与繁荣.
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景虹梅
- 《中国高等教育学会影视教育委员会2013年年会》
| 2013年
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摘要:
对于中国电影史的研究、撰写与传播,可以说是自新中国成立之后的五六十年代才开始形成的自觉的、规模化的行为.反观近十几年中国电影史研究的成果,一个引人瞩目而又耐人寻味的景观是:各种专题研究成绩喜人——断代史、专门史、专业史、区域史、地方史、微观研究等不断推陈出新,获得拓展与深化;而中国电影通史的宏观创建却迟迟未见起色,止步于局部修正、整体因袭的窠臼当中。另有调研结果显示,全国开设电影专业的重点高校在“中国电影史”课程的教学目标、教学内容、教学要求、指定教材与参考书目等方面均存在着参差不齐的状况,教学质量与效果当然也不一而论。结合目前电影史学界的现状——史学观念的转型、中国电影史的专题研究的深入、细化、通史编撰的不尽如人意,对于中国电影史的教学也提出了新的问题和要求。面对如上电影史教学中的问题,或许可以立足现实,多多开展校际之间的交流,进一步开放资源共享的途径,尝试共同摸索电影史教学改革的方式。笔者认为,教学者需根据本院校的具体课时规定、学生的层次(研究生或本科生)、主修专业的需求等,来合理地设计和取舍教学内容,尽可能在干巴巴的知识框架内以“现象”和“问题”为引导,充分利用尚未进入通用教材,而在期刊论文中有所发表的新史料、新视角,对重要的历史事件作适度的多向度延展讲述与阐释,从而更好地“恢复”历史的“现场感”,增加学生学习电影史的兴趣、兴致。只有在科学的史学观念指导下,电影史的研究和电影史的教学均不断稳步、扎实、有序地深入、拓展、革新,中国电影史的全面构建才有可能真正实现。
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雷斌慧
- 《中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
全祖望与章学诚均为清代浙东学派的突出代表.章太炎在《清儒》中谈浙东学术:"明末有浙东之学,万斯大、斯同兄弟,皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》,杂陈汉、宋,而斯同独尊史法,其后余姚邵晋涵、鄞全祖望继之,尤善言明末遗事.会稽章学诚为《文史》、《校雠》诸通义,以复歆、固之学,其卓约近《史通》."全祖望为清代浙东学派之史学大柱,上承黄宗羲、万斯同,下启邵晋涵、章学诚.章学诚则为清代浙东学派的集大成者.本文以司马迁《史记》为焦点,比较章学诚与全祖望《史记》观之差异,并对造成差异的原因予以探讨,揭示从全祖望到章学诚《史记》观嬗变的内蕴.
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雷斌慧
- 《中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
全祖望与章学诚均为清代浙东学派的突出代表.章太炎在《清儒》中谈浙东学术:"明末有浙东之学,万斯大、斯同兄弟,皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》,杂陈汉、宋,而斯同独尊史法,其后余姚邵晋涵、鄞全祖望继之,尤善言明末遗事.会稽章学诚为《文史》、《校雠》诸通义,以复歆、固之学,其卓约近《史通》."全祖望为清代浙东学派之史学大柱,上承黄宗羲、万斯同,下启邵晋涵、章学诚.章学诚则为清代浙东学派的集大成者.本文以司马迁《史记》为焦点,比较章学诚与全祖望《史记》观之差异,并对造成差异的原因予以探讨,揭示从全祖望到章学诚《史记》观嬗变的内蕴.
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雷斌慧
- 《中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
全祖望与章学诚均为清代浙东学派的突出代表.章太炎在《清儒》中谈浙东学术:"明末有浙东之学,万斯大、斯同兄弟,皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》,杂陈汉、宋,而斯同独尊史法,其后余姚邵晋涵、鄞全祖望继之,尤善言明末遗事.会稽章学诚为《文史》、《校雠》诸通义,以复歆、固之学,其卓约近《史通》."全祖望为清代浙东学派之史学大柱,上承黄宗羲、万斯同,下启邵晋涵、章学诚.章学诚则为清代浙东学派的集大成者.本文以司马迁《史记》为焦点,比较章学诚与全祖望《史记》观之差异,并对造成差异的原因予以探讨,揭示从全祖望到章学诚《史记》观嬗变的内蕴.
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雷斌慧
- 《中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
全祖望与章学诚均为清代浙东学派的突出代表.章太炎在《清儒》中谈浙东学术:"明末有浙东之学,万斯大、斯同兄弟,皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》,杂陈汉、宋,而斯同独尊史法,其后余姚邵晋涵、鄞全祖望继之,尤善言明末遗事.会稽章学诚为《文史》、《校雠》诸通义,以复歆、固之学,其卓约近《史通》."全祖望为清代浙东学派之史学大柱,上承黄宗羲、万斯同,下启邵晋涵、章学诚.章学诚则为清代浙东学派的集大成者.本文以司马迁《史记》为焦点,比较章学诚与全祖望《史记》观之差异,并对造成差异的原因予以探讨,揭示从全祖望到章学诚《史记》观嬗变的内蕴.
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