台湾文化

摘要： 客家缠花是台湾民间流传的一种传统手工艺,一丝一线的缠绕中寄予了客家女子无数的吉祥心意。本文运用文献研究法与图像分析法,从造型、色彩、技艺三方面分析客家缠花的艺术特征与文化意蕴。研究认为,纸坯的形状与铜丝的韧性构成了缠花丰富多样的立体造型,各色丝线与搭配技巧形成了缠花缤纷亮丽的色彩样貌,细致的绕线与精巧的挂线造就了缠花独特的丝缎质感;客家缠花艺术与民俗活动相联结,寄托了客家人多子、多福、长寿、功名的吉祥心愿,传递了物尽其用的惜物情感。

摘要： 近40年来,台湾"独派"极力企图建构出一个"台湾民族",以排斥中华民族,妄图实现其"台独"分裂主义的"梦想".实践证明这一图谋已经失败,其原因在于绝大多数台湾同胞都认同中华民族.这是中华民族凝聚力的体现.中华民族凝聚力作为政治影响力,不论在精神还是物质方面,都对大陆各民族、海外华侨华人,乃至某些国家和地区产生了相当大的影响.但两岸对中华民族、民族主义等认知的差异,以及两岸制度差异和民进党当局的阻挠,使中华民族凝聚力在台湾的影响还不能充分发挥.为两岸和平发展,建议遵循文化融合原则,特别是"和而不同"原则,相互尊重彼此的文化,增进互信认同.而制度问题必将在祖国统一、民族复兴的进程中得到解决.

摘要： 近40年来,台湾“独派”极力企图建构出一个“台湾民族”,以排斥中华民族,妄图实现其“台独”分裂主义的“梦想”。实践证明这一图谋已经失败,其原因在于绝大多数台湾同胞都认同中华民族。这是中华民族凝聚力的体现。中华民族凝聚力作为政治影响力,不论在精神还是物质方面,都对大陆各民族、海外华侨华人,乃至某些国家和地区产生了相当大的影响。但两岸对中华民族、民族主义等认知的差异,以及两岸制度差异和民进党当局的阻挠,使中华民族凝聚力在台湾的影响还不能充分发挥。为两岸和平发展,建议遵循文化融合原则,特别是“和而不同”原则,相互尊重彼此的文化,增进互信认同。而制度问题必将在祖国统一、民族复兴的进程中得到解决。

摘要： 为了增强两岸文化认同,推进祖国统一大业,以南岛语族相关研究成果为契机,梳理了台湾与南岛语族文化,与闽南文化的史前文化血脉传承,论证了台湾自古以来就是中国的一部分,台湾文化院子大陆东南沿海地区土著文化,衍生出了分布广泛的南岛语族文化。提出加强两岸文化交流合作的政治与经济意义。

摘要： 确立"民族文化"即建立"台湾文化",是建构"台湾文化民族主义"的一个组成部分,目的是要切断"台湾文化"与中华文化、"台湾民族"与中华民族的关系。21世纪以来,绿营学者仍在制造舆论,极力鼓吹"台湾文化"和"台湾民族",极力攻击中华文化和中华民族,妄图影响台湾民众的文化认同、民族认同和国家认同。但是,几十年来的实践证明,"台湾文化"无法摆脱中华文化、"台湾民族"无法独立于中华民族之外,摒弃中华文化和中华民族的图谋基本上已经失败了。目前两岸文化存在差异,只有两条路可走,一是分裂,二是融合,走向分裂已经失败,只有文化融合这条路可走。

摘要： 为了增强两岸文化认同,推进祖国统一大业,以南岛语族相关研究成果为契机,梳理台湾与南岛语族文化关系及其与闽南文化的史前文化血脉传承,论证台湾自古以来就是中国的一部分,台湾文化源于大陆东南沿海地区土著文化,衍生出分布广泛的南岛语族文化。提出加强与创新闽台文化交流合作的政治与经济意义。

摘要： 为了增强两岸文化认同,推进祖国统一大业,本文以南岛语族相关研究成果为契机,梳理了台湾与南岛语族文化,与闽南文化的史前文化血脉传承,论证了台湾自古以来就是中国的一部分,台湾文化源自大陆东南沿海地区土著文化,衍生出了分布广泛的南岛语族文化。提出加强两岸文化交流合作的政治与经济意义。

摘要： 光复初期由台湾文化协进会创办的机关刊物《台湾文化》,有意识地引介祖国大陆的五四新文化运动,倡导继承“民主”与“科学”,礼敬五四新文化,将五四的“民主”“科学”精神接续起来,试图既为台湾的文化重建开辟新路,也为继承和弘扬五四精神寻找一个新的空间. 《台湾文化》的主要撰稿人之一杜容之,在创刊号中就初步介绍了祖国大陆的五四新文化运动.这种清新、自由、进步的文化生态,与当时国民党统治下大陆的思想文化统制格局形成明显的“时代差”,造成官与民、政治与社会、官僚当局与知识界扦挌不入的局面,是造成治台当局意识形态统制失败的重要因素.

摘要： 为了增强两岸文化认同,推进祖国统一大业,以南岛语族相关研究成果为契机,梳理了台湾与南岛语族文化、与闽南文化的史前文化血脉传承,论证了台湾自古以来就是中国的一部分,台湾文化源于大陆东南沿海地区文化,衍生出了分布广泛的南岛语族文化。提出加强与创新闽台文化交流合作的政治与经济意义。

摘要： 《台湾文化》是台湾光复初期十分重要的文化期刊。它在“台湾文化协进会”的支持下,由苏新、杨云萍、陈奇禄等编辑主导,扮演了评介、传播和推广祖国大陆“五四”时期以降优秀文化的重要角色。虽然《台湾文化》后期在“白色恐怖”的时代氛围中被迫收起锋芒、发生转型,但该刊整体的史料价值、文化内涵和学术意义均十分突出,理当得到更多的关注和研究。

摘要： 本文主要以孔庙与昌黎祠为例，就传统儒学思想融合于台湾文化展开了详尽的论述.首先描述了台湾的政治沿革与发展，然后说明了台湾设立儒学的概况，最后强调了台湾孔庙设置及推动儒学.

摘要： 台湾文化的主流来自于海峡西岸的闽南文化与客家文化,这是学者们已经大致肯定的。但是,福州作为福建的省会,也曾对台湾文化产生过一定的影响,对于这一影响的范围和分量,是有必要进行再探讨的。本文首先介绍了福州文化对台湾都市的影晌，然后说明了福州民间信仰对台湾的影响，最后强调了福州近代人物对台湾的影响。

摘要： 文章通过对重层现代性和台湾传统文人的介绍入手，对台湾文化和文学的背景及发展进行剖析，从重层现代性与日治时代的台湾、重层现代性与传统文人的“迎新”努力、日据台湾的境遇与传统文人的位置三部分分别进行阐述。

摘要： 本文主要探讨了“中华文化”的未来“发展”，指出，“发展”的终极目标、最后目的，除了追求国家“现代化”外，就是要建立“和谐两岸”，进而完成台湾的“和平统一”。

摘要： 本文主要探讨了“中华文化”的未来“发展”，指出，“发展”的终极目标、最后目的，除了追求国家“现代化”外，就是要建立“和谐两岸”，进而完成台湾的“和平统一”。

摘要： 本文主要探讨了“中华文化”的未来“发展”，指出，“发展”的终极目标、最后目的，除了追求国家“现代化”外，就是要建立“和谐两岸”，进而完成台湾的“和平统一”。

摘要： 本文主要探讨了“中华文化”的未来“发展”，指出，“发展”的终极目标、最后目的，除了追求国家“现代化”外，就是要建立“和谐两岸”，进而完成台湾的“和平统一”。

摘要： 本文主要针对原始族群的融合及上古语言的考古探究，从而证实华夏中华民族并非单一民族，河洛话也并非貉獠话。

摘要： 本文主要针对原始族群的融合及上古语言的考古探究，从而证实华夏中华民族并非单一民族，河洛话也并非貉獠话。

摘要： 本文主要针对原始族群的融合及上古语言的考古探究，从而证实华夏中华民族并非单一民族，河洛话也并非貉獠话。

摘要： 本发明提供了一种台湾金线莲的苯丙氨酸解氨酶及其编码基因、重组载体、重组工程菌及应用，属于蛋白质工程技术领域。本发明提供的台湾金线莲的苯丙氨酸解氨酶，其序列是一种新的苯丙氨酸解氨酶基因序列，是金线莲主要药用成分黄酮类物质合成过程中的关键酶基因，在黄酮类化合物合成代谢途径中起重要作用。

摘要： 本发明提供一种来源于中国台湾金线莲的焦磷酸合酶基因，涉及基因工程技术领域。一种来源于中国台湾金线莲的焦磷酸合酶基因，其具有如SEQ ID NO.1所述的核苷酸序列，如SEQ ID NO.2所述的氨基酸序列。该序列是一种新的焦磷酸合酶基因序列，是人们在除了兰科植物的铁皮石斛外一种新的兰科植物扩增焦磷酸合酶基因。其对研究中国台湾金线莲中特定的目的次生代谢产物富集的基础，具有重要的意义。

摘要： 本发明公开了一种台湾长果桑多次结果的大棚栽培方法：1)在春季选取根茎不小于0.8cm的一年生幼苗，定植后在苗木距地面50cm处短截定干，萌发6‑8个新梢之后，在主干新梢长至50cm时掐去顶心促分枝，施用冲施肥，适时灌溉，待第一次结果；2)第一次采摘后，短截结果母枝至15‑20cm，留芽2‑3个，施用冲施肥，适时灌溉，待第二次结果；3)第二次采摘后，在主干新梢50cm处掐心促分枝，施用冲施肥，适时灌溉，待第三次结果并采摘。本发明的有益效果是：本发明在大棚中对台湾长果桑在不同的生长时期采用掐顶促分支，控制果树长势，并配以水肥管理，以实现三次结果，采用本方法培育的台湾长果桑每次结果果实平均长10.5cm，果重18.3g，果实品质和一年一结果持平。

摘要： 本发明公开了一种台湾含笑和阔瓣含笑杂交育种方法，属于树木育种技术领域。本发明通过台湾含笑(♀)×阔瓣含笑(♂)新杂交组合人工授粉杂交方法，破除了种间生殖隔离，获得杂交种子。在授粉后第4天花粉大量萌发，花粉管在花柱位置汇成一束并继续伸长到达雌蕊的子房位置，在授粉90天后成功授粉的子房开始膨大，并增长迅速；到第120天，整个聚合蓇葖果已经生长至与叶片大小一致；在第143天，整个果实已经大于叶片，每个授粉成功心皮膨大变得紧密，种子开始成熟；10月上旬杂交果实成熟，收集种子。本发明新杂交组合人工授粉后坐果率显著大于自由授粉，同一聚合蓇葖果心皮结实率也大大提高，为培育木兰科植物新品种提供了技术基础。

摘要： 本发明公开了一种台湾佛甲草组织培养与快速繁殖方法，本发明采用采样前预防性杀菌消毒手段，使外植体带菌率降低50％左右，大大提高了外植体的消毒效果；所用试剂均为低成本试剂，生根培养基无需添加任何植物激素，同样达到其他组培技术一样的生根效果，降低了生产成本，同时减少了配制难度；本发明所采用的接种外植体用培养基配方，可以使外植体不经过愈伤阶段直接再生出新芽，缩短了增殖时间，提高了增殖效率，为工厂化生产极大降低了时间成本。

摘要： 本发明公开了一种台湾泥鳅elovl5基因，其核苷酸序列如SEQ ID No.1所示。本发明还公开了所述elovl5基因在提高台湾泥鳅高度不饱和脂肪酸含量的分子育种中的应用以及一种提高台湾泥鳅高度不饱和脂肪酸含量的分子育种方法，该方法利用CRISPR/Cas9系统敲除所述的elovl5基因，得到台湾泥鳅elovl5基因敲除突变体。实验结果显示，敲除型与野生型相比，体内EPA与DHA含量均有显著差异，与野生型相比敲除型EPA、DHA含量显著上升，DPA、EPA与DHA总量显著升高。

摘要： 本发明提供了一种具有固化重金属镉功能的台湾嗜铜菌(Cupriavidus taiwanensis)菌株KY575及其应用，涉及微生物技术领域。所述菌株保藏于中国微生物菌种保藏管理委员会普通微生物中心，保藏编号为CGMCC No.24095。本发明通过对大量土样样品进行高通量筛选，得到一种能够耐受500mg/L高浓度重金属镉(Ⅱ)的菌株KY575，该菌株能够固化土壤或水体中的镉，降低镉对植物的危害以及减少镉在植物体内的富集。

摘要： 本发明公开了一种台湾含笑和深山含笑杂交育种方法，属于树木育种技术领域。包括以下步骤：(1)选择深山含笑作为父本，台湾含笑作为母本；(2)从深山含笑优树上采集花被片张开的新鲜花朵，去掉花被片，将带雄蕊群的花柱置于硫酸纸上，待雄蕊的药室张开并散落花粉，收集花粉；(3)以台湾含笑发育良好的，花被片刚露出，柱头被花被片包裹而未暴露出来的花作为授粉对象进行授粉操作，去除花被片和雄蕊群，用毛笔蘸取花粉涂于柱头，授粉后套袋；(4)待聚合蓇葖果开始开裂且果实变成红色或橙红色，对果实进行采集，自然阴干至聚合蓇葖果完全开裂后收集种子。本发明破除了种间生殖隔离，获得杂交种子，为培育木兰科植物新品种提供技术基础。

摘要： 本发明公开了一种台湾含笑和红花深山含笑杂交育种方法，属于树木育种技术领域。本发明选择16年生台湾含笑作为母本，10年生红花深山含笑作为父本；于盛花期，从红花深山含笑优树上采集花被片张开的新鲜花朵，去掉花被片，待雄蕊的药室张开并散落花粉收集花粉；以台湾含笑发育良好的，花被片刚露出，柱头被花被片包裹而未暴露出来的花作为授粉对象进行授粉操作，授粉后套袋；待聚合蓇葖果开始开裂并露出红色或橙红色的假种皮进行采集，自然阴干至带有假种皮的种子完全暴露出来，洗去假种皮，获得干净的杂交种子。本发明破除了种间生殖隔离，为创制优良新品种提供了技术基础，与自由授粉相比，坐果率和心皮结籽率得到提高，种子千粒重偏低。

摘要： 本发明提供一种用于鉴别梅花鹿台湾亚种的分子标记、鉴别方法及应用。所述分子标记包括2个SNP标记位点，该2个SNP标记位点均位于梅花鹿mtDNA基因组COX2基因572bp片段上；标记S‑1在第101bp，台湾亚种中为碱基A，非台湾亚种为碱基G；标记S‑2位于第点。本发明提供了准确可靠的检测方法，弥补了本领域目前尚无鉴别梅花鹿台湾亚种的分子标记检测技术的不足，实现了梅花鹿亚种的精准鉴别，对梅花鹿资源的保护和管理方面具有重要理论和应用价值。