台湾学者
台湾学者的相关文献在1980年到2022年内共计429篇,主要集中在中国政治、中国文学、中国哲学
等领域,其中期刊论文426篇、会议论文3篇、专利文献494篇;相关期刊300种,包括周易研究、统一论坛、台声等;
相关会议3种,包括第三届世界儒学大会、“中西史学传统的继承和创新”学术研讨会、中国社会科学论坛2010史学——第三届近代中国与世界暨纪念近代史所成立60周年国际学术研讨会等;台湾学者的相关文献由377位作者贡献,包括周桂钿、萧功秦、周翔鹤等。
台湾学者
-研究学者
- 周桂钿
- 萧功秦
- 周翔鹤
- 孔立
- 晓照
- 李宗陶
- 杨瑞荣
- 路文彬
- 陈卫平
- 刘莉
- 子瑜
- 徐昕炜
- 徐耀强
- 悠悠
- 李家泉
- 李振武
- 李然
- 杨攀
- 杨明
- 林毅红
- 武岱
- 牟世金
- 王福谦
- 赵于樊
- 陈民
- 饶展雄
- 一冰
- 一名
- 丁学东
- 丁明浩
- 丁涛
- 乔良
- 予嵩
- 仓修良
- 任清华
- 佐藤将之
- 何书彬
- 何流
- 何金剑
- 何金骑
- 余丹丹1
- 俞佳
- 俞明芳
- 俞樟华
- 俞炳坤
- 傅建忠
- 傅璇琮
- 兆达
- 凌洁雯
- 刘俊
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梁志军
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摘要:
苏东坡给予我们最宝贵的遗产,不是那几千首诗,几十首词,而是他的人生观。这是台湾学者费海玑对苏东坡的评价。确实,苏东坡的人生经历,用陈醋写就,尽是辛酸。但是,苏东坡在生活里,在处事上,在诗文中,把众多的辛酸坎坷,融炼出一蓑烟雨随它起的达观、一派明月照大江的磊落、一缕清风拂山冈的淡然。
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何金骑
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摘要:
(新北:卫城出版·远足文化事业股份有限公司,2021年,565页)一台湾学者郑维中(Weichung Cheng)著War,Trade and Piracy in the China Seas (1622-1683)中译本新近出版,捧起此书,颇有手不释卷之感。郑维中现为“中研院”台湾史研究所副研究员,专注于东亚海洋史、早期台湾史和近代早期世界史的研究,对荷据时代台湾历史研究颇有心得。
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蒋姗姗
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摘要:
“悲情性”是歌仔戏突出的特点之一。大量的【哭调】曲牌、擅演悲情音色的乐器、突出的苦旦行当、众多的悲情剧目等是歌仔戏“悲情性”的直接表现。笔者认为彼时闽台的文化环境,是歌仔戏悲情性剧种风格生成的原因。一、歌仔戏“悲情性”剧种风格生成的环境(一)战败割岛,遭受离家之苦台湾自古便以闽南人为主体,台湾地区学者林再复更是将台湾称为“第二个闽南”。
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黄伟;
齐玉莹
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摘要:
笔者对近四十年来两岸的台湾方志研究进行整理、分析,从方志学研究体系出发进行概括、归纳,认为两岸学者的台湾方志研究有同有异。从微观上看,两岸学者研究内容、研究方法和研究者分布上都存在差异;但从宏观上看,台湾学者的台湾方志研究与大陆学者的台湾方志学研究都属于方志学的范畴。加强两岸方志研究者的交流,构建方志文化共同体,是促进台湾地方志研究的必由之路。
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后濂;
曾焱;
吴丽玮
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摘要:
2005年,参观了故宫的台湾学者李敖"忏悔"道:"过去我说大陆故宫有宫无宝,台北故宫有宝无宫。我认为我错了,要为此忏悔。"在1924年清逊帝溥仪被逐出紫禁城时,宫内许多最珍贵的文物被溥仪带走,并就此流失。此后在1949年国民党政府败退台湾地区时,存放在南京的许多故宫南迁文物精品被运往台湾也早已是尽人皆知。有些国家领导也曾经问过,两岸故宫博物院的宝贝到底哪个更多?
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摘要:
台湾学者发起了一项研究,通过专家讨论和技术调查的方法,就教师信息素养的定义、框架和项目进行公开讨论,最终制定了“中小学教师信息素养能力标准”的三个维度:信息知识、技能、意识。在信息知识方面,教师应该能够理解信息的性质并能够评估、解释、组织、综合信息;在技能方面,教师应具备利用工具和系统进行信息检索、处理和传播的能力;在意识方面,应该能够认识到信息技术对增强教学效率的价值和力量。
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吴亚明
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摘要:
2月台湾学者新书《谢南光》弘扬台胞爱国精神台湾史研究会理事长戚嘉林所著《谢南光》新书发表会日前在台北举行。戚嘉林表示,希望借此书让更多台湾民众了解谢南光事迹,共同弘扬谢南光爱国爱乡精神。闽台深化金融合作,拓展银团贷款业务福建海峡银行牵头与台湾彰银商业银行、台湾合作金库银行、台湾华南商业银行三家台资银行合作,将开通为台资企业办理银团贷款业务。
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张建光
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摘要:
庚子之年过得有些长。疫情突发,人宅外地。只有一机一书打发时光。手机刷得当天不充电不行,书也翻得边角都卷起。书是《国学的天空》,作者乃台湾学者傅佩荣。说实话,前些年兰林和先生送过他的两本书,个中观点我并不苟同。此次专注此书,半是书好中看,半是身边无书可读。《国学的天空》实际上是傅先生的演讲稿。一百三十七讲,每讲八分钟,居然把儒道两家学说讲了个清楚,孔子、孟子、老子、庄子说了个遍。他自信满满地认为:"可以肯定地说,我没有错过任何一段重要的部分。"
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陈燕红;
汪求俊
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摘要:
生命教育解决的就是人的根基问题,从根本意义上而言,它就是一种安身立命之教育,故而在人的生产与生活活动中不可或缺。与西方国家最初旨在防治青少年中日益严峻的"自杀、药物滥用、暴力与艾滋病"现象的生命教育研究与推广有所不同^[1],台湾学者吴庶深与黄丽花认为台湾生命教育的兴起有四个主要背景:一是对社会乱象的反思。