句读

摘要： 2013年版《史记·秦始皇本纪》新点校本有两处值得补充和商榷的地方。新本《秦始皇本纪》将"筑长城及南越地"改为"筑长城,及南越地",未做校勘说明。旧句读中的"及"是连词,"筑南越地"在文意上不通,"及"只能做动词,新本的改动是正确的。新本《秦始皇本纪》"秦地已并巴、蜀、汉中、越、宛,有郢置南郡矣",值得商榷。"越"不能理解成地理名词,而是用作动词,"越宛有郢"一类"越+NP+VP+NP"格式的句子在文献中常见,"置南郡矣"也是单独成句,因此句读有误。

摘要： “明句读”“习其句读”,就是断句,是古人学习文章的第一步,也是高考考查文言文的传统方式。为了应对激烈的高考,老师们早就研究出了许多的断句技巧,诸如“找动词定句读”“寻对话定句读”“找虚词(句首发语词句末语气词)定句读”“据排偶定句读”“找顶真定句读”“察结构定句读”等。对大多数同学来讲,文言断句并非一窍不通,尤其经历了高三专题复习后,对文言文断句的常规处基本上都能把握,但为什么得分还是不太理想呢?

摘要： 《辽代墓志疏证》对研究辽代墓志具有重要参考价值,但其释文存在文字误释、缺文及句读错误等问题。造成文字误释的原因主要是因著录者未识异体字、未辨形近字、未辨音近字及不明文化词语;多处缺文主要是因著录者不明文化词语及文字泐蚀模糊;错误句读的原因多是因著录者误释文字及不明文化词语。我们目验拓片,并结合相关历史文献资料,辨正字形、纠正误字、补释缺文、正确句读,从而为学界提供更为准确可靠的文本资料。

摘要： 《岳麓书院藏秦简(壹)·为吏治官及黔首》简9“智爱有亟”当读为“知爱有恒”,义为“(居官者)知道关爱(其民)要能恒久”,即要恒持慈爱之心。《岳麓书院藏秦简(伍)》简43—44“故黔首见犯此令者,及虽弗见或告之而弗捕告者,以纵辠人论之”,当断为“故黔首见犯此令者及虽弗见或告之而弗捕告者,以纵辠人论之”;简19—20“县道官谨以讂穷求,得辄以智巧讯。其所智(知)从人、从人属、舍人,未得而不在讂中者,以益讂求,皆捕论之。”当断为“县道官谨以讂穷求,得辄以智巧讯其所智(知)从人、从人属、舍人,未得而不在讂中者,以益讂求,皆捕论之。”

摘要： 《史记·秦始皇本纪》中"禁不得祠明星出西方"相关语句的句读,历来众说纷纭.该句句读的划分关键在于对不同小句成分的认识,"明星出西方"这类"N星+V+N方位词"格式是要素完全的独立小句,在句中可以单独成句;而对于"出西方"这类的句子,性质属于依附小句,在句法上不独立,需要依靠其他句子成分为其补充语义解读,因此其必须在复句中充当句中成分;"禁不得祠"按文例习惯更宜于将其作为复句的分句处理.故该句正确句读应为:"……实之初县,禁不得祠.明星出西方."

摘要： 标点符号是辅助文字、记录语言的一套符号。它的主要作用有如下三种:①表示停顿;②表示语气;③表示词语的性质和作用。文言文断句,传统上称之为“句读”。文言文最本初的面貌是没有标点的,标点是由后人为方便阅读而点校的。明辨句读,是阅读古文的一项基本能力。平时,我们重视文言文的诵读,目的在于能通过熟读,“因声求气,涵泳诗韵”,培养文言文语。

摘要： 编辑古籍要具备一些基本素养,其中包括甄别版本,选定好的底本;核对原稿,规范文字;仔细审读,标对句读;平时积累,提高古文修养。具备了这些,那我们就一定能够为读者提供一部高质量的古籍类图书。

摘要： 唐宋元乐谱均不记录音符的时值,学界普遍认为节奏主要是靠乐人自由点定,口耳相传.口耳相传是存在的,但并不意味着完全可以自由地点定时值与节奏.音符的时值、节奏主要取决于歌辞文本,歌辞文本的句读、句式、字数、韵字等因素是判断节奏、速度的依据.因而即使没有口耳相传,只是根据没有记录节奏的乐谱,也能够保持同一乐歌的旋律大体相同.即使存在小异,也不至于无法判断是同一乐歌.

摘要： 韩愈在《师说》中言,“彼童子之师,授之书而习其句读者”,这里的“句读”指标点、读通文章,分析句读的过程就是断句。断句题是高考考查文言文阅读能力的传统题型,解答文言断句题,关键是要理解句意。此外,要既准确又快速地做好该题,还可以借助词语的“特征”来巧妙断句。

摘要： 《宜州历代石刻集》是宜州历代石刻集大成之作,较为全面详尽地收集著录宜州区域内自宋代到民国时期的石刻作品248件,这些石刻具有较高的历史文化价值,对宜州乃至中国西南地区政治、经济、历史、文化等诸多方面的研究具有重要的参考价值.但该书在整理著录中存在着一些对石刻拓片录写不够准确,文字隶定错误以及标点使用不当等问题,这些错误的出现影响其史料价值与文化传承.为此,有必要依据石刻拓片对该书录写过程中讹误的文字和句读进行梳理校正,以飨读者.