古风
古风的相关文献在1976年到2022年内共计796篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、轻工业、手工业
等领域,其中期刊论文728篇、会议论文1篇、专利文献67篇;相关期刊507种,包括当代老年、中国地名、朔方等;
相关会议1种,包括第二届婺源国际茶会等;古风的相关文献由758位作者贡献,包括王操、胡晨林、徐鹰等。
古风
-研究学者
- 王操
- 胡晨林
- 徐鹰
- 周硕勋
- 姜在兴
- 王俊辉
- 何天富
- 王睿琪
- 谷维佳
- 邵大箴
- 余轩宇
- 冯安兴
- 冯玺晴
- 刘华明
- 刘守强
- 刘明敏
- 刘长安
- 古风
- 吴二刚
- 周景华
- 姜荣刚
- 宫华泽
- 巴根纳
- 师毅
- 廿四岁时
- 张书乐
- 张元福
- 张哲
- 张啸
- 张明辉
- 张晗杰
- 张航飞
- 张金元
- 戴睿婷
- 房日晰
- 文俊
- 曾一凡
- 曾秀刘
- 本刊编辑部
- 李冰艳
- 李海峰
- 李甜
- 杨旭东
- 樊启程
- 武强
- 海格
- 游功惠
- 王伶俐
- 王金玉
- 王龙飞
-
-
游功惠
-
-
摘要:
传统服饰作为我国古典文化符号的象征,承载了中华传统思想观念,系统折射了民族性格、审美情趣、民俗文化,传承发展其寓意丰富的精神文化内涵及文化个性,有助于实现文化自觉与自信。近年兴起的古风手游通过影响审美范式促进了大众对传统服饰文化的感知与认识,从古风手游助力中国传统服饰文化记忆的传承和传播入手,透析传统服饰文化传承发展面临的困境,探究在大数据时代及万物互联背景下,普适中国传统服饰文化传承发展和创新的新渠道、新策略,使其再度焕发生机,助力中国文化融入全球文化体系。
-
-
关山月
-
-
摘要:
很多男生女生小时候都有过披着被单自导自演仙侠剧、宫廷剧的经历,受历史文化艺术的影响,可能每位国人心中都有一个古装梦。曾经不少人体验古装的机会都是在名胜古迹穿上对应服装拍游客纪念照,然而随着古风经济的盛行,古风的服装开始进入大众生活,其中汉服最受欢迎,不论是节假日拍照打卡,还是日常逛街,汉服扮相出行的人已越来越多。
-
-
朱亮
-
-
摘要:
中国“古风”商业艺术在当下越发成熟,但其历史研究相对薄弱。“古风”意识的萌芽可以追溯到19世纪中后期的上海,其成熟是一个历史积累的过程,大致可概括为四个时期。厘清这一进程,有利于“古风”商业艺术的进一步发展,也有助于中国古典文化、美学在商业艺术中的传承和融合。文章主要对商业艺术中的“古风”创作思想,即“古风”意识的发展进程进行分析,以供参考。
-
-
江兰
-
-
摘要:
近几年古风歌曲来随着传统文化复苏的影响而备受大众喜 爱,其优美的歌词与意境,包含中国古典文化内涵的诗意韵味 含蓄典雅,曲风借鉴传统音乐,歌词脱胎于古典诗词,与流行 音乐完全不同,让人耳目一新,在享受音乐的同时更加引起文 化共鸣。格子兮作为其中一位古风歌手,有着自己特色和优点, 无论从形象还是嗓音都能很好的体现古风歌曲的韵味。古风歌 曲;歌曲鉴赏;传统诗歌;格子兮
-
-
廖文奇
-
-
摘要:
专家推介:文奇在汉将军印、北朝和南朝的凿印上下了很大的功夫,这个也是我给他留的学习的课题,从古人那里汲取古风,苍劲、古雅、深沉、含蓄的这样一种古风。文奇的“白文印”吸收了将军印风格的古朴、自然的趣味,而在此基础上又更加突出疏密关系,产生了轻重不同的艺术效果。与此同时,文奇镌刻的灵活性、率意性也在不同程度上加大,加之他对部分笔画的并笔、印边的残破处理等,使得其携刻之印在古朴质拙的基础上,更显浑厚之感。
-
-
王克军
-
-
摘要:
古风思潮的兴起,带动了中学写作课堂的一股别样潮流。学生争相模仿古风性质的文学作品,效果却不尽如人意。况且,当今影视文学市场的作品参差不齐,容易让学生在耳濡目染中受到影响,形成诸多错误的文化观念。作为教师,及时对古风写作的现象进行指导,并做好文化的筛选工作,不让糟粕内容流入课堂,已变得十分有必要。
-
-
-
-
摘要:
说起古风,你会想起什么?是那些电影里惊艳的古装女神?比如王祖贤在电影里的古装扮相,眸子含水,眉目如画,实在是经典。这样的唯美古风,其实在摄影圈中也有,因为不知从何时起,摄影圈里有一群摄影师在坚持古风摄影,让我们可以近距离感受从未走远的文化烙印。而WB小姐就是这群古风摄影师中的一份子。
-
-
庄原
-
-
摘要:
近年来古风奇幻电影逐渐在主流华语电影中占据一席之地,电影的故事架构来源各异,参考古代神魔小说和传奇志怪者有,改编现代网络文学和流行文学者有,直接从传统神话中取材者也有。视觉表达也是真人电影,动画,真人实景与动画相结合,各式特效层出不穷。文中举例浅析近年古风奇幻电影的内容与视觉表达,及相互之间的对比比较。
-
-
杨姿
-
-
摘要:
以抗战时期关于《明天》一文引发的争议为切入点,重新思考鲁迅小说《明天》之于新文化运动的意义.一方面揭示争议双方看似对立,实则一致的文化环境制约性问题,另一方面指出抗战时期接受新文化运动遗产的条件和限制.启蒙视野里的《明天》呈现出启蒙者对乡民麻木的激烈抨击,而通过争议的反思,发现小说中对古风-信-明天三位一体的建构,却饱含一种特有的温情,显示出作者对乡村自治的潜意识关注.无论是治病环节,还是丧事场合,内部的"信"与"毁灭"的张力伴随始终,这是鲁迅在启蒙运动中的无意识书写,也暗示了革命的新的可能,其本质上是对个性思想层面与社会结构层面联系的把握,这既是对思想革命的补充,也是连接社会革命的线索.
-
-
谷维佳
-
-
摘要:
李白诗歌中喜用“桃李”“桃花”“桃夭”之典,青年时大都是积极向上的表达,或赞扬其光彩,如《寄远十二首》其三:“桃李今若为,当窗发光彩。”或隐喻其青春,如《长歌行》:“桃李务青春,谁能贯白日。”但《桃花开东园》(《古风》其四七)感情表达却与“桃夭”原典原意截然不同。