古砚
古砚的相关文献在1980年到2019年内共计116篇,主要集中在体育、文化理论、中国文学
等领域,其中期刊论文109篇、会议论文7篇、专利文献2335篇;相关期刊56种,包括文物天地、投资北京、文化月刊等;
相关会议2种,包括第二届中国文房四宝高层论坛、第二届中国收藏文化论坛等;古砚的相关文献由87位作者贡献,包括瑞霖、刘鸿伏、曹隽平等。
古砚
-研究学者
- 瑞霖
- 刘鸿伏
- 曹隽平
- 李哲伟
- 刘烁贤
- 唐振香
- 幸幸
- 晋王平
- 毛志品
- 王学信
- 蔡鸿茹
- 裴建华
- 于舒
- 五花肉
- 何洪源
- 余光仁
- 傅大维
- 傅山
- 华慈祥
- 古元忠
- 古砚
- 吕冰
- 吴荣开
- 周冉
- 周治
- 唐浩中1
- 太原
- 孙冰
- 孙摄宇
- 宾娟
- 庄严
- 康健
- 张亚彬
- 张娟
- 张永鸿
- 张祖仁
- 彭建
- 徐绪玲
- 惜怜
- 曾群1
- 曾鸣
- 朗韵
- 木力
- 朱育莲
- 李俊林
- 李挺
- 李文亮
- 李晓峰
- 杜文和
- 杨义勇
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瑞霖1
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摘要:
写了《古砚上的龙纹》《古砚上的凤纹》,顺理成章,要写一篇《砚上的麒麟纹》。《礼记·礼运》云:“麟凤龟龙,谓之四灵。”《大戴礼记·曾子天圆》云:“毛虫之精者曰麟,羽虫之精者曰凤,介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙。”古人将麒麟和凤、龟、龙称之“四灵”,且将麟列为“四灵”之首,可见它的地位之崇高,不能不叙说一番。
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瑞霖
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摘要:
"瓜瓞绵绵"是中国传统文化中的吉祥图腾,语出《诗经》中《大雅》第三首《绵》第一章:"绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。"这首诗共有九章,是记叙周文王的祖父亶父率领族人由豳地迁往岐山,由弱而强,生生不息的景象。按朱熹在《诗集传》解释:"绵绵,不绝貌。大曰瓜,小曰瓞。
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王鸿葆
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摘要:
一、来历我是湖北汉阳人,家乡山清水秀,人杰地灵,在明清时期出过不少进士、翰林、名师、官员,如清康熙帝的启蒙老师熊伯龙,清金石鉴藏家叶东卿,清两广总督叶名琛等,都是从汉阳这块土地上走出去的读书人。
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裴建华
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
形制是古代艺术品时代特征的集中体现,是当时人们审美追求、社会习俗、科技水平和地域特色的综合反映,也是对古代艺术品实施断代的主要依据.古代砚台的形制是古砚鉴定和研究的主要依据之一.砚台属于古代文房重器,向来倍受文人士大夫的重视.由于文人的广泛参与,其审美意趣和文化含量远远超过一般生活用品.是收藏品类中除金石书画以外的最具艺术价值的收藏品.要弄清古砚的形制流变,首先必须对砚台的发展过程作一简要分期。砚台形制流变的过程受地域、政治、文化等多种因素的影响,存在一定的不平衡性。尤其在朝代更迭时或边远地区,砚台形制往往新旧风尚交织,时代特征不甚明晰。
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晋王平
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
人生达志"平步青云",我自感在砚学研究上只走了半步,又深居高楼,故斋室取名"半步楼".先前用过寒暑斋,调其味换个心情,试解文人用砚.对古砚总有理不断的思绪,结不完的情.余自幼便接触此物,家传文化根深蒂固.书法衍传是其主脉,祖父的魏碑临写寻求韵质,四伯父自成一家名传晋南,父亲欧柳规范整洁,严谨大度均是在砚池中磨出来的.砚台为文房宝物,玩砚作者以为注重区别材质是一方面,但更多应去追寻古文人的思想,学识性情等方面的传承其价值是文人寄托闲情逸志,与先哲们灵性的沟通。人以艺彰,物以文传。古往今来,文人雅士著砚甚丰,每有心得必付诸文字,记录在案,牢记于心。文人品玩视为雅趣,参与其事者亦为风雅之举。古砚饱含着深邃的思想和厚重的文化积淀,历劫不磨是民族脊梁的储蓄,是无可比拟的精神财富。舍弃艺术这种固有的属性和深邃丰厚的文化内涵,均是错误的研究。
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张永鸿
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
"砚,研也,研墨使和濡也."汉,刘熙(《释名》)句,砚作为中国古代文人的书写工具,是中华传统文化的象征.文房之名,起于我国历史上南北朝时期(公元420--589年),专指文人书房而言,以笔、墨、纸、砚为文房所使用,而被人们誉为"文房四宝".古人云:"笔砚纸墨皆精良,亦是人生一乐".在文房四宝中,砚也因"性质坚固,传万世而不朽,历劫难而如常,留千古而永存",赢得七千年历史的殊荣.从历代馆藏古砚及留存的所附拓本中,更能清楚觉察出,最初的砚只注重实用性,为书写,携带之方便,围绕着传统的审美观念及砚的实用性承传沿袭。所以形制都是即简单又实用。文人砚之由来,是由文人书画派生出来的。要理解和认识文人砚,就首先认识文人书画所推崇的审美价值观。讲究品格,追求意境,超凡脱俗。这与艺术人的修养,气质,内涵是密不可分的。一方砚的设计构思,依据石行,石色,石品随感而创作,直抒胸臆,从而达到“心景相融,砚人合一”之和谐意境。歙砚是中华精神文化之载体,融诗、书、画、印.集黑白墨色之拓片,赏文辞歌赋之华章,品书法篆刻之雅铭。砚文化博大精深,构成了内涵丰富的徽文化体系,使这一中华民族艺术奇葩走向世界,其意自深矣。
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唐振香;
李挺
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
随着文房兴起,砚的价值如何取向成了行内外反思探讨的主要问题.有的朋友说:"砚从书斋中来,书斋本寂寞,所以砚台也不要让它太过热闹了",也有的朋友说:"宣传普及砚知识很重要,但对砚台的价格定位同样重要,这是关系到市场以后走向的大问题".纵观社会各样文玩,最终都是需要通过市场经济去衡量其价值,资源类别的印石、玉器、木器无一例外.因此砚价值如何取向牵涉到最根本的两大问题一是材质问题,二是人文价值。故在收藏过程中砚的价值应综合材质、设计、工艺制作及人文等各方面因素,能面面俱到的当然是理想中之事,不能俱到的,退而求次也可,但终离不开以上要素。
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唐振香;
李挺
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
随着文房兴起,砚的价值如何取向成了行内外反思探讨的主要问题.有的朋友说:"砚从书斋中来,书斋本寂寞,所以砚台也不要让它太过热闹了",也有的朋友说:"宣传普及砚知识很重要,但对砚台的价格定位同样重要,这是关系到市场以后走向的大问题".纵观社会各样文玩,最终都是需要通过市场经济去衡量其价值,资源类别的印石、玉器、木器无一例外.因此砚价值如何取向牵涉到最根本的两大问题一是材质问题,二是人文价值。故在收藏过程中砚的价值应综合材质、设计、工艺制作及人文等各方面因素,能面面俱到的当然是理想中之事,不能俱到的,退而求次也可,但终离不开以上要素。
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唐振香;
李挺
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
随着文房兴起,砚的价值如何取向成了行内外反思探讨的主要问题.有的朋友说:"砚从书斋中来,书斋本寂寞,所以砚台也不要让它太过热闹了",也有的朋友说:"宣传普及砚知识很重要,但对砚台的价格定位同样重要,这是关系到市场以后走向的大问题".纵观社会各样文玩,最终都是需要通过市场经济去衡量其价值,资源类别的印石、玉器、木器无一例外.因此砚价值如何取向牵涉到最根本的两大问题一是材质问题,二是人文价值。故在收藏过程中砚的价值应综合材质、设计、工艺制作及人文等各方面因素,能面面俱到的当然是理想中之事,不能俱到的,退而求次也可,但终离不开以上要素。
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唐振香;
李挺
- 《第二届中国文房四宝高层论坛》
| 2012年
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摘要:
随着文房兴起,砚的价值如何取向成了行内外反思探讨的主要问题.有的朋友说:"砚从书斋中来,书斋本寂寞,所以砚台也不要让它太过热闹了",也有的朋友说:"宣传普及砚知识很重要,但对砚台的价格定位同样重要,这是关系到市场以后走向的大问题".纵观社会各样文玩,最终都是需要通过市场经济去衡量其价值,资源类别的印石、玉器、木器无一例外.因此砚价值如何取向牵涉到最根本的两大问题一是材质问题,二是人文价值。故在收藏过程中砚的价值应综合材质、设计、工艺制作及人文等各方面因素,能面面俱到的当然是理想中之事,不能俱到的,退而求次也可,但终离不开以上要素。