古文化

摘要： 三星堆“祭祀坑”中出现了数量可观、个体硕大、制作精致的金器。这不但反映了三星堆古国时期的工艺技术水平,还在3000多年前的东方古文化中独领风骚。黄金宝藏由于特殊的质地和开采量的限制,黄金自古被视为珍宝。从这个角度说,三星堆一直是个不折不扣的“黄金宝藏”。在20世纪对三星堆遗址两个“祭祀坑”的发掘中。

摘要： 俗,是一个民族的人民在长期生活和社会实践中逐渐形成,且代代相传,是约定俗成的风尚和习惯。中国作为一个农业文明古国,其历史绵延数千年。释家文化作为一种外来文化对中国包括民俗在内的中古文化影响深远,释家文化在中国历史的发展过程中和其他文化相互依存,逐渐形成了以儒释道为核心要素的文化古国。玉石作为中国传统文化的一部分,以玉为中心载体的玉文化,深深地影响了古人的思想观念,成为中国文化不可缺少的一部分。

摘要： 古钱币学、货币史研究是光辉灿烂的古文化中的一个重要组成部分。而古钱币的收藏、鉴赏与研究,也是一项典雅、崇尚的高等文化娱乐活动。它对于提高整个民族的文化素质和精神修养,陶冶情操,具有不可低估的力量。我国五千年货币发展史,前后经历了五次重大演变。

摘要： 无绿色不春天,当万物盎然、暖阳寰宇之时,绿色腕表则开始蔚然成风。孔雀CLASSIC系列--开创者绿色陀飞轮腕表,恰如其分的彰显四时之初的生机与活力,更以巧夺天工的“潮陀”之姿,释放出重生的全新“时”尚感。腕表归属于孔雀CLASSIC--开创者系列,是孔雀表历时三年之久自主研发制造的回归匠作,其将撼世数百年的陀飞轮技艺传承并颠覆,赋予陀飞轮腕表以全新时尚概念。腕表以品牌经典“孔雀”造型为设计灵感,同时取自中国传统古文化中“孔雀开屏,时刻祥瑞”之寓意。

摘要： 郭味蕖先生1908年2月15日(农历年正月14日)生于山东省潍县(现潍坊市)。潍县是个很有文风的古城,是齐古文化的发祥地之一,历代名流辈出,前贤业绩对先生教益良多。金石书画方面更有陈介祺、郑板桥的影响。又是我国三大年画产地之一,更有扎制风筝和多种民间文化传统。是拥有五百手饰匠、三千绣花女的小苏州。这里是充满翰墨氛围和发展艺术的沃土。

摘要： 故宫作为明清两朝皇宫,堪称是我国首都最富有传奇色彩的一座建筑物,它还有另一个我们都耳熟能详的名字——紫禁城。红色城墙围起来的价值不仅仅在于文化遗产,它还具有中国任一个建筑物都替代不了的艺术特性,它满含着千年来数不尽的沧桑一直伫立在那里,它是最强的“中国制造”。如果说中国传统文化已经分散在现代的各个角落,琵琶在诉说着历史,刺绣在书写着历史,而故宫,它站在那里就是历史的最强代表者,它以一砖一瓦为笔墨,在三公里的城墙内肆意挥洒墨宝,向人们展示了古文化的波澜壮阔。

摘要： 山东是中国古文化发祥地之一,鲁菜的形成和发展与山东的文化历史、地理环境和经济条件有关。山东物产极其丰富,为鲁菜的发展提供了取之不尽用之不竭的原料资源。其影响所及,包括黄河中下游及其以北广大地区。

摘要： 作为一种历经岁月积淀而形成的文化,非物质文化遗产凝聚了古人卓越的智慧以及辛勤的汗水,彰显了人类文化随着时代发展、社会实践演变而呈现出的新面貌。在新时代发展环境下,加强对非物质文化遗产的保护与传承既是对人类文明的一种有效保护,也是使古文化在新时代熠熠生辉的重要举措,但是我国在非物质文化遗产方面的保护与传承还面临着诸多问题,比如传承人断层、保护方式单一、传承方式落后等,这在很大程度上制约了非物质文化遗产的保护与传承。鉴于此,将立足于实践,从微观层面入手,探讨保护与传承非物质文化遗产的具体策略和方法。

摘要： 湖村又名太极湖村,位于安徽省宣城市绩溪县城东北部伏岭镇。据记载,800多年前,宋朝枢密史胡元龙葬于此地,族仆守墓成村。缘溪河穿村而过,呈反S形,河西是村庄,河东是农田,整个村落像--幅太极图,故得名“太极湖村”。

摘要： 自古以来,中华民族以诗化人,在继承和发扬优秀古文化的同时,结合现代儿童的特点,欣赏和学写美的童诗,学生不仅能学会发现真善美,欣赏真善美,还能学会用童真的语言和优美的音韵表达纯净的情感,学会天马行空的想象和创意,核心素养随之稳步提升。一、巧用童诗欣赏“四步法”,引领学生飞扬想象简约即是美。

摘要： 惊雷击战鼓,疾风转红旗.党的十八大把生态文明建设纳入到走中国特色社会主义道路五位一体的总布局之中.中国人民是龙的传人,中华大地到处洋溢着历史遗留的哲学文化,深奥莫测的易经玄学,五行相生、相克,推进着现代科学的发展.二十一世纪以来,党中央、国务院提出中华民族伟大复兴,首先应是民族文化的复兴,因为文化是一个民族区别于另一个民族最稳定,最能体现民族性格的主要特征.而作为深奥莫测的易经玄学文化，就是自然科学和社会科学高度概括与抽像的哲学，是一个民族与另一个民族的结晶，是人类对生态科学探索的先驱。走中国特色社会主义道路五位一体总布局，首先要弘扬中国古代哲学文化，道的精神，佛的慈悲，孔子的儒家学说，应用到今天的中国梦中，使美丽的中华大地，时刻吸收着古文化的精华，尊重自然，认识理教，使子孙后代有着老子的智慧。以孝待长辈，以尊结友，自重守身，取淫去邪，以理训人，天人合一，创造更新一层的生态文化。

摘要： 所有的文化表现都得有附体,只有通过附体让人们去认识和感悟并且在感悟中得到视觉的享受和娱乐的轻松,文化才能真正做到面向市场,走向市场。本文介绍了河南的古文化，阐述了高科技和古文化共同演绎的完美，提出了河南应如何面对市场要求。

摘要： 我国古文化博大精深，传统游戏作为其中之一，有着深厚的历史渊源。传统游戏代表着上一辈人的童真童趣，回想过往，他们无不自豪无不感叹。然而在经济技术和科技能力快速发达的今日，传统游戏的消失又让他们痛心。多少主流媒体在报道，多少专家学者在呼吁，多少老一辈普通百姓在惋惜，但是单靠这一群人的力量绝非能让传统游戏生根发芽。要想让传统游戏重新焕发青春首要途径便是校园，它唯有植根于学校教育，在学校这片沃土上才能得以归位、得以流传千古。而对于学校而言，引进传统游戏，对于学生以学校教育、家一长都有着非同寻常的意义。纵观以上，作为中华瑰宝，传统游戏进入校园是一条光明大道，有着不可估量的前途。然而正如《劝学》中提到：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”让传统游戏进校园绝非一日之谈，它的引进，如何引进，如何生根发芽需要教育者的长远谋略。此外，传统游戏进校园也绝非一句响亮的口号，它需要学生真正的体验，并长期坚持之。当然，以一所学校的力量来宣传、推广又是狭隘的，它更需要各大社会部门、广大家长的大力支持。相信通过多方努力，这一几近消失的古文化必定能重回儿童身边，带给子子孙孙以童真童趣，让他们体会更多童年的欢乐。

摘要： 许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、纳西古乐和河南的泥泥狗，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、纳西古乐和河南的泥泥狗，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。当然，民间艺术并非全都不变，但会非常缓慢。一般的规律是，交通方便的地方，比较容易发生变异。

摘要： 在以三峡及附近地区为中心的巴文化(及其先驱文化)区域，产生的诸如前述船棺葬、巴式青铜兵器、巴式青铜容器、乐器、陶器、徽识等独特的文化面貌和现象，有些与环境有较明晰的联系，有些与环境的关系并不直接。但这些面貌和现象之所以能长久存在和发展，并最终形成“风格独特”的巴文化，则与地理环境有着必然的联系，这种联系可以用简单的线条勾勒出来，即:相对独立的地理单元‘形成相对封闭的文化区域~产生风格独特的地区文化。事实上，无论什么样的地理环境都会对当地文化产生影响，不同的地理环境产生不同的文化特点或模式，对一个民族、一个文化是如此，对全地球、全人类亦是如此。

摘要： 良渚文化和晚期大汶口文化，以及好川文化之间存在着密切的交往和联系，花厅和好川墓地自发现后就得到了学界的很大重视，这在随葬陶器的类型学研究中体现得最为清晰。本文以铭刻图符的形制构成分析为基础，从另一个角度说明了三地之间彼此交流和融会的复杂性。rn 这种复杂性还仅仅是所能观察到的局部而已。如关于尖凸的造型，如果说河姆渡文化中河姆渡、田螺山遗址出土的相关图像资料的引用显得牵强，那么凌家滩文化一薛家岗文化玉器造型中的尖凸，如薛家岗M40：23、M49：4“璜形器”的外廓就是一个少形造型，它甚至于影响到良渚文化早期玉器的造型风格，如桐乡徐家浜M6：5冠状器顶部，似乎少挤压在半圆形上。更注意到石家河玉器、海岱龙山系统玉器上介字冠的造型就完全不同于良渚文化玉器神人兽面像的介字冠，而与前者的造型更为接近，如反山M15：7和M16：4冠状器顶部的形制，前者的冠顶是典型的介字冠形制，而后者却有的影子。rn 当然，无论从考古学的目的还是美术史研究的角度，探索这些图符的含义及其所反映的意识形态与观念，或是其在原始文字起源发展过程中的地位和作用，是研究的重要目标。之所以本文暂未涉及，是考虑到了“图意”的研究需要建立在图符本身的形制和构成基本元素的基础上，如同图符，除了其外形的描述外，上部台阶形的内切以及两侧边的内凹也是口形构成的重要因素。在对大汶口文化这些图符的认知上，从古文字学角度对这些符号进行文字隶定，以及从原始宗教出发所进行的读识，到对这些图符进行形制结构的解析，都是有意义的探索。这是一个很值得继续深入研究的课题，而不是可以简单了了的。

摘要： 良渚文化和晚期大汶口文化，以及好川文化之间存在着密切的交往和联系，花厅和好川墓地自发现后就得到了学界的很大重视，这在随葬陶器的类型学研究中体现得最为清晰。本文以铭刻图符的形制构成分析为基础，从另一个角度说明了三地之间彼此交流和融会的复杂性。rn 这种复杂性还仅仅是所能观察到的局部而已。如关于尖凸的造型，如果说河姆渡文化中河姆渡、田螺山遗址出土的相关图像资料的引用显得牵强，那么凌家滩文化一薛家岗文化玉器造型中的尖凸，如薛家岗M40：23、M49：4“璜形器”的外廓就是一个少形造型，它甚至于影响到良渚文化早期玉器的造型风格，如桐乡徐家浜M6：5冠状器顶部，似乎少挤压在半圆形上。更注意到石家河玉器、海岱龙山系统玉器上介字冠的造型就完全不同于良渚文化玉器神人兽面像的介字冠，而与前者的造型更为接近，如反山M15：7和M16：4冠状器顶部的形制，前者的冠顶是典型的介字冠形制，而后者却有的影子。rn 当然，无论从考古学的目的还是美术史研究的角度，探索这些图符的含义及其所反映的意识形态与观念，或是其在原始文字起源发展过程中的地位和作用，是研究的重要目标。之所以本文暂未涉及，是考虑到了“图意”的研究需要建立在图符本身的形制和构成基本元素的基础上，如同图符，除了其外形的描述外，上部台阶形的内切以及两侧边的内凹也是口形构成的重要因素。在对大汶口文化这些图符的认知上，从古文字学角度对这些符号进行文字隶定，以及从原始宗教出发所进行的读识，到对这些图符进行形制结构的解析，都是有意义的探索。这是一个很值得继续深入研究的课题，而不是可以简单了了的。

摘要： 良渚文化和晚期大汶口文化，以及好川文化之间存在着密切的交往和联系，花厅和好川墓地自发现后就得到了学界的很大重视，这在随葬陶器的类型学研究中体现得最为清晰。本文以铭刻图符的形制构成分析为基础，从另一个角度说明了三地之间彼此交流和融会的复杂性。rn 这种复杂性还仅仅是所能观察到的局部而已。如关于尖凸的造型，如果说河姆渡文化中河姆渡、田螺山遗址出土的相关图像资料的引用显得牵强，那么凌家滩文化一薛家岗文化玉器造型中的尖凸，如薛家岗M40：23、M49：4“璜形器”的外廓就是一个少形造型，它甚至于影响到良渚文化早期玉器的造型风格，如桐乡徐家浜M6：5冠状器顶部，似乎少挤压在半圆形上。更注意到石家河玉器、海岱龙山系统玉器上介字冠的造型就完全不同于良渚文化玉器神人兽面像的介字冠，而与前者的造型更为接近，如反山M15：7和M16：4冠状器顶部的形制，前者的冠顶是典型的介字冠形制，而后者却有的影子。rn 当然，无论从考古学的目的还是美术史研究的角度，探索这些图符的含义及其所反映的意识形态与观念，或是其在原始文字起源发展过程中的地位和作用，是研究的重要目标。之所以本文暂未涉及，是考虑到了“图意”的研究需要建立在图符本身的形制和构成基本元素的基础上，如同图符，除了其外形的描述外，上部台阶形的内切以及两侧边的内凹也是口形构成的重要因素。在对大汶口文化这些图符的认知上，从古文字学角度对这些符号进行文字隶定，以及从原始宗教出发所进行的读识，到对这些图符进行形制结构的解析，都是有意义的探索。这是一个很值得继续深入研究的课题，而不是可以简单了了的。

摘要： 良渚文化和晚期大汶口文化，以及好川文化之间存在着密切的交往和联系，花厅和好川墓地自发现后就得到了学界的很大重视，这在随葬陶器的类型学研究中体现得最为清晰。本文以铭刻图符的形制构成分析为基础，从另一个角度说明了三地之间彼此交流和融会的复杂性。rn 这种复杂性还仅仅是所能观察到的局部而已。如关于尖凸的造型，如果说河姆渡文化中河姆渡、田螺山遗址出土的相关图像资料的引用显得牵强，那么凌家滩文化一薛家岗文化玉器造型中的尖凸，如薛家岗M40：23、M49：4“璜形器”的外廓就是一个少形造型，它甚至于影响到良渚文化早期玉器的造型风格，如桐乡徐家浜M6：5冠状器顶部，似乎少挤压在半圆形上。更注意到石家河玉器、海岱龙山系统玉器上介字冠的造型就完全不同于良渚文化玉器神人兽面像的介字冠，而与前者的造型更为接近，如反山M15：7和M16：4冠状器顶部的形制，前者的冠顶是典型的介字冠形制，而后者却有的影子。rn 当然，无论从考古学的目的还是美术史研究的角度，探索这些图符的含义及其所反映的意识形态与观念，或是其在原始文字起源发展过程中的地位和作用，是研究的重要目标。之所以本文暂未涉及，是考虑到了“图意”的研究需要建立在图符本身的形制和构成基本元素的基础上，如同图符，除了其外形的描述外，上部台阶形的内切以及两侧边的内凹也是口形构成的重要因素。在对大汶口文化这些图符的认知上，从古文字学角度对这些符号进行文字隶定，以及从原始宗教出发所进行的读识，到对这些图符进行形制结构的解析，都是有意义的探索。这是一个很值得继续深入研究的课题，而不是可以简单了了的。

摘要： 本发明公开了一种桑科榕属植物仿古文化艺术造型的速生栽培方法，它包括以下步骤：清洁苗床、育苗、选苗、第一次定植、第一次组合、第二次定植、第二次组合、第三次定植、高杆对接处理、定植培养、成树。本发明的有益效果是：操作要领简单易学，成活率高，从育苗至成树耗时不超过5年，即能拥有大批树形优美、苍劲迷人、视觉上貌似千年的仿古大树。通过文化艺术造型嫁接处理，不仅文化内涵深邃而且其树干凸凹粗壮，树形浓荫如伞，树根悬露交错，枝叶茂盛、形态多姿、生机蓬勃、古态盎然，适用于各种广场、住宅小区、企事业单位及风景区、迎宾大道。

摘要： 本发明提供了一种古谱及古文化知识图谱自然语言处理方法，包括：根据古谱和古文化专业知识，创建古谱及古文化的知识图谱的模式；获取数据和抽取信息；融合知识，包括链接实体和合并知识；集成古谱及古文化知识库模式与数据，解决模式和数据的冲突。本发明在古谱研究领域使用自然语言处理技术和知识图谱技术，用图形显示古谱知识发展进程与结构关系，用可视化技术描述古谱知识资源及其载体，挖掘、分析、构建和绘制显示知识及它们之间的相互联系。可以展示核心结构、发展历史以及整体架构，达到多学科融合，为古谱学科研究提供有价值的参考。

摘要： 本发明公开了一种桑科榕属植物仿古文化艺术造型的速生栽培方法，它包括以下步骤：清洁苗床、育苗、选苗、第一次定植、第一次组合、第二次定植、第二次组合、第三次定植、高杆对接处理、定植培养、成树。本发明的有益效果是：操作要领简单易学，成活率高，从育苗至成树耗时不超过5年，即能拥有大批树形优美、苍劲迷人、视觉上貌似千年的仿古大树。通过文化艺术造型嫁接处理，不仅文化内涵深邃而且其树干凸凹粗壮，树形浓荫如伞，树根悬露交错，枝叶茂盛、形态多姿、生机蓬勃、古态盎然，适用于各种广场、住宅小区、企事业单位及风景区、迎宾大道。

摘要： 本实用新型涉及夯筑工具技术领域，且公开了一种古文化遗址保护用夯筑专用工具，包括固定板，所述固定板正面下端开设有活动槽，所述活动槽内部活动连接活动块，所述活动块前端设置有固定机构，所述固定板后端设置有便携机构。该古文化遗址保护用夯筑专用工具，通过推动两组夹持板将支柱夹持在两组夹持槽之中，且两组固定连接件交接，通过使用螺栓贯穿孔槽进行固定，再手动将插接封板槽的活动封板向外拉出，将四组支撑板分别转动到与地面垂直，启动冲压机本体对夹持在两组夹持槽之间的支柱进行冲压，使支柱嵌入地面并固定，通过这种固定方式，解决了人力夯实支柱时，耗费体力严重，工作效率低的问题。

摘要： 本实用新型属于建筑装饰的技术领域，公开了一种高度可调节的古文化景观柱，其技术方案要点是包括基座和柱身，柱身包括若干节石琮，相邻两节石琮可拆卸连接，石琮的上表面开设有通孔，通孔的轴线竖直，通孔的横截面不为圆形，通孔内嵌设有芯柱，芯柱的轴线竖直，芯柱与石琮滑动插接配合，芯柱底端设有螺纹头，芯柱的上表面开设有螺纹槽，且底层芯柱底端的螺纹头与基座螺纹配合，上层芯柱底端的螺纹头与下层芯柱螺纹配合，芯柱的上表面还嵌设有磁铁，柱身还包括端板，端板采用铁磁性材料，端板与顶层石琮和顶层芯柱的上表面贴合，具有可以根据使用场合的不同改变柱身的高度，通用性高，能够反复使用，实现利益最大化的效果。

摘要： 本实用新型公开了一种仿古文化石板材的制作结构，包括成型槽，所述成型槽顶端两侧开设有凹台，所述成型槽顶端另外两侧分别安装有直齿条，且其中一条直齿条一侧安装有滑轨，所述滑轨内部通过滑块与步进电机固定。本实用新型中，本实用新型，通过在成型槽的顶端一侧安装有滚筒，滚筒一端与步进电机输出端转动连接，在滚筒与步进电机之间安装有齿轮，齿轮与成型槽顶部表面安装有直齿条啮合连接，此方式在板材原料原材料搅拌均匀后倒入模具内部时，之后启动步进电机，使步进电机转动带动一端的滚筒和齿轮转动，在齿轮和直齿条的转动下滚筒向水平方向移动，从而在滚筒的滚动下使模具顶端的板材原料原材料表面整洁均匀。

摘要： 本实用新型公开了一种仿古文化石板材的打磨装置，包括装置本体和打磨头，所述装置本体内侧顶面安装有电动滑轨，且电动滑轨的表面滑动连接有打磨头，所述打磨头的下方位于装置本体内部焊接有隔板；本实用新型中通过双向螺杆、半齿轮组、调距电机、滑套和调距板构成调距机构，双向螺杆表面的两组反向螺纹分别对应连接有一个滑套，调距电机通过半齿轮组与双向螺杆的中部啮合，通过开启调距电机，半齿轮组能够带动双向螺杆旋转，使得双向螺杆表面的两个滑套相向或相离，从而带动滑套顶面连接的调距板在隔板的滑槽内滑动，调节两个调距板之间的距离，从而便于适应不同尺寸的文化石打磨操作。

摘要： 本实用新型涉及一种用于加工仿古文化石的环保混料设备，属于文化石混料技术领域，包括进料斗、筒体、过滤筒、轴、旋转齿和轴承；筒体为上部水平下部圆形结构，在筒体上端设有进料口，进料口上固定安装有进料斗，在筒体内设有过滤筒，过滤筒上端、前端和后端分别与筒体内壁固定安装在一起，在过滤筒内设有轴，轴与筒体的前后两端通过轴承连接在一起，在轴的圆周方向设有若干个旋转齿，在筒体下端设有出料口；本实用新型结构合理紧凑，使用方便；通过采用过滤筒对混合原料进行筛选，保证了混合后的原料尺寸全部符合制作要求，具有保证文化石产品质量的作用。

摘要： 本实用新型涉及一种仿古文化石板材的制作结构，属于仿古文化石制作技术领域，包括结构成型槽、石材料、模具、支撑板和推杆；在结构成型槽内底端设有至少两个定位孔，定位孔内固定安装有推杆，在推杆上侧的结构成型槽内设有支撑板，推杆的伸缩端与支撑板固定安装在一起，在支撑板上端设有模具，模具上侧设有石材料，在模具与石材料之间设有脱模剂；本实用新型结构合理紧凑，使用方便；通过采用推杆可移动式的结构形式，在针对大尺寸的文化石成型板材时，可以更加便捷的将成型板材取出，具有提高整体工作效率的作用。

摘要： 古文化日用品由木条或竹条构成，其正面烙印或刻画有传统的图画，其背面烙印或刻画有传统的图画的文字解说，木条或竹条的表面无任何涂料，木条或竹条的表面有一层炭化层；木条或竹条表面的正面的图画以及表面的文字解说不含任何涂料，木条或竹条正面的图画以及木条或竹条背面的文字解说由深浅不一的炭化层构成，利用废旧料及边角料来制造古文化日用品，变废为宝，节省森林资源，古文化日用品不使用涂料，减少涂料了对环境的污染，同时古文化日用品的表面制作有传统的图画以及传统的文化艺术及历史的文字解说，有利于人们了解及弘扬传统的文化艺术及历史。