古希腊罗马
古希腊罗马的相关文献在1980年到2021年内共计165篇,主要集中在宗教、欧洲哲学、中国文学
等领域,其中期刊论文165篇、专利文献781篇;相关期刊141种,包括西南政法大学学报、人文杂志、学海等;
古希腊罗马的相关文献由167位作者贡献,包括邓晓芒、李秋红、陈晓阳等。
古希腊罗马
-研究学者
- 邓晓芒
- 李秋红
- 陈晓阳
- 宗廷虎
- 杨师群
- 王文松
- 蒙木
- 贾鹏
- 韩松落
- 高秋福
- 万昌华
- 乔根锁
- 于会丽
- 代超
- 任忠英
- 任立卓
- 伍艳
- 何成钢
- 何翠玲
- 俞飞
- 储建国
- 凌继尧
- 刁桂芳
- 刘丽珍
- 刘义强(执笔)
- 刘亚敏
- 刘双双1
- 刘向春
- 刘宗泽
- 刘少才
- 刘建民
- 刘晓
- 刘立军
- 劳澜·贝尔诺
- 吕媛
- 吴增强
- 吴爱红
- 吴银锋
- 姚巍
- 姚锦祥
- 姜红
- 威尔·赫伯格(Will Herberg)1
- 孙绍振
- 孟殷
- 安妮
- 宋时磊
- 尚·海明威
- 常旭旻
- 廖内洛·文杜里
- 张会森
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李秋红
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摘要:
平结,又称赫拉克勒斯结,由一对方向相反的单结组成,以同侧绳带同上或同下为特征.汉地服饰平结图像于北魏中晚期之际出现后缓慢发展,北齐、北周至隋代迅速发展,分布在中原北方经济文化相对发达区域.大多见于佛陀、菩萨、守护神等佛教造像,少许存在于道教及其他造像,施用于胸带、腰带、帔帛、璎珞等.这种图像创始于古埃及,在古希腊罗马获得较大发展,希腊化时期传入西北印度与中亚,之后继续东传,成为北朝隋代服饰表现的特殊因素.
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王杰
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摘要:
学术界一般把公元前11世纪的殷周时期,也就是传说周文王推演《周易》的时期,到1840年鸦片战争以前的哲学称为传统哲学,历时长达三千年。公元前770年,周平王东迁以后,中国历史进入了春秋战国时期。这一时期,特别是战国时期,百家争鸣,思想空前活跃;这一时期,按照德国哲学家雅斯贝尔斯的说法,被称为轴心时代。在人类文明的幼年时期,世界不同的文明点上,如古希腊罗马、古印度、古巴比伦、古代中国等,相继出现了一大批思想家群体。
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赵炎
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摘要:
本文通过回顾古希腊罗马时代经典的纪念碑雕塑重新梳理和探讨了关于纪念碑雕塑的相关问题.文章前两部分分别对古希腊和古罗马时代重要的纪念碑雕塑进行了介绍,在此基础上厘清了古典时代纪念碑雕塑所具有的基本特质,并结合学界的观点探讨了纪念碑雕塑与纪念碑性的关系问题.最后,本文通过具体的案例说明了"纪念碑性"并非是一种可以真正确定的观念形式,尽管纪念碑雕塑与纪念碑性始终内在于一种当代性和历史性的文化张力之中,但在特定的文化视角下,两者也可能获得持久的同一性.
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李秋红
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摘要:
植物平结图像,即平结与植物纹样组合造型.平结由植物藤蔓系缚而成,用于连接相邻缠枝单元或波段,通常表现在图像对称中心位置,在纹样构成中发挥重要作用.西域植物平结图像在丝路南北两道均有发现,主要流行于3-7世纪前后,平结与波形、环形、纺锤形、对波形、桃形等缠枝纹样,以及折枝纹样组合表现.这种图像渊源于古埃及,在古希腊罗马文化中发展成熟,东传印度与中亚后融入佛教文化,并延续至粟特文化繁荣时期.西域波形、环形缠枝平结和折枝平结从古希腊古罗马,经犍陀罗地区传播而来,纺锤形缠枝平结自犍陀罗传入后,又向东影响到汉文化地区,桃形缠枝平结与粟特文化关系密切,对波形缠枝平结可能由当地再创造而来.西域植物平结图像直观反映了东西方文化交流与融合情况.
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陈芸萱
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摘要:
竖琴是世界上最古老的弹拨乐器之一。自两河文明伊始,美索不达米亚平原上就出现了这一形制优美、音色动人的乐器的雏形——拱形竖琴,之后它传入古埃及,并被腓尼基人传至古希腊罗马及欧洲其他各地。中世纪的游吟诗人身背这一乐器游走四方,留下了无数动人的诗篇与传说。
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楼宇烈
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摘要:
一、打下广泛的基础有一些人认为,学科的分类是从近代才开始的;另一些人则将学科的分类追溯到古希腊罗马时代,他们认为古希腊罗马人强调条分缕析,在亚里士多德时代就有学科的分类了。从世界范围来看,古代东西方的学科都不可能分得那么细,都是各学科的知识混在一起的,古代并没有严格的学科分类。在中国传统文化中,哪有文史哲、政经法、农工医这样的分法呢?中国古代都是综合性的学科,有些学科相对来讲是基础性的学科。因此,在学习传统文化时,应打下广泛的基础。
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都云
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摘要:
诗学是关于创作艺术的一门学说.西方诗学的历史开始于古希腊罗马的思想家对于文学艺术的探讨,柏拉图、亚里士多德、贺拉斯等人的诗学思想对后来西方诗学的发展产生了极其重要的影响,也是研究德国诗学史时不可略过的一章.本文即旨在浅谈古希腊罗马的诗学思想,分析其对德国诗学的影响.
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陶水平
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摘要:
众所周知,西方文学批评的源头在古希腊罗马时代的诗学和诗艺,它们构成了西方文学批评学科的文化原型,当然亦成为英国文学批评的文化原型。与欧洲其他各国一样,近代英国大学的人文教育中心不再是神学教育,而是以古典语文学教育为核心的自由博雅教育。