古史
古史的相关文献在1952年到2022年内共计200篇，主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史、史学理论
等领域，其中期刊论文200篇、相关期刊148种，包括社会科学辑刊、社会科学研究、文史哲等；
古史的相关文献由196位作者贡献，包括钟国发、张利、张晨霞等。
古史
-研究学者
- 钟国发
- 张利
- 张晨霞
- 曹鹏程
- 李哲
- 李学勤
- 李文汉
- 李锐
- 王兴
- 童金辉
- 黄剑华
- (台湾)吴叔桦1
- B.A.高里登堡
- F.哈斯
- 丁吉林
- 东禺
- 严晓琴
- 乐文
- 于庆和
- 何琳仪
- 俞慈韵
- 傅杰
- 刘俊利
- 刘兴林
- 刘向明
- 刘扬
- 刘承
- 刘敦愿
- 刘文斌
- 刘文英
- 刘方
- 刘晗
- 刘毓庆1
- 刘紹孟
- 利生
- 卓成
- 卢华语
- 史式
- 叶建华
- 吴晋生
- 吴荣曾
- 吴薇薇
- 周兴
- 周庆基
- 周明
- 周谷城
- 周述椿
- 唐启翠
- 唐明邦1
- 唐辉
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刘承
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摘要：
上博简《成王既邦》是一篇久佚的先秦儒家文献。该篇简文在叙史方式上已经有了“书圆而神”的影子,表明战国时期的古史编纂已经脱离了早期史学那种简单记述的范式,历史文学开始进入史家的编纂意识中。简文作者对于古史的创作,正是采用“改铸历史”的方法来完成的。移今于古,以古喻今,将古今史影裁剪熔铸于一体,既是《成王既邦》篇的编纂特点,也是战国时期史学多样化的一种体现。
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李政君
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摘要：
顾颉刚的古史观念,近百年来遭受了多方面的批评,从最初攻击他“抹杀”古史,到指责他不懂考古学、社会科学,“只有破坏,没有建设”等,批评视角不断变动。实际上,顾颉刚治学有他个人的旨趣,对伪古史的“破坏”,正是为建设可信古史做扫除工作,他本人也从未放弃对治史求真的追求。至于研究中运用“默证法”,顾氏本人早就作出过答辩。
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刘扬
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摘要：
1923年,著名历史学家顾颉刚在《与钱玄同先生论古史》中系统提出"层累地造成的中国古史"学说,认为先秦的历史记载是层层累积起来的,后人的不断添加使它越来越丰富。人为造就的历史不仅存在于先秦文献里,也同样存在于中国近代历史中。翁同龢被罢免就是一个典型的例子。一、提出问题翁同龢被罢免是戊戌变法中的重要事件.
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唐辉
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摘要：
总喜欢独自静坐,慢慢品读着那么一本书。它深暗的棕色封面上,镌刻着“史记”两个大字,蚕头燕尾,一波三折,漂亮的汉隶闪烁着民族智慧的光芒。这便是有着“史家之绝唱,无韵之离骚”美誉的《史记》。
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陈志扬
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摘要：
苏辙《韩非论》是宋代韩非学重要文献,后人辑录此文或不注明出处,或所注出处有误.张觉考此篇出自明陈深《韩子迂评》,但史源仍需向前推进.单篇《韩非论》史论散文原本并不存在,实由苏辙学术著作《古史》之《老子列传第十》篇中评语析出而成.唐以后文集与学术泾渭不明,且《古史》仍将韩非与老子合传,这都增加了考源难度.南宋开放文禁,书坊出版各种苏辙选本,陈深《韩子迂评》一书之《韩非论》极可能取自吕祖谦的《东莱标注颍滨先生文集》,题目标示《申不害韩非子论》似更恰当.
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王兴武
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摘要：
为补史料之阙,明圣人之意,苏辙在《史记》的基础上作《古史》,对上古三代至秦始皇时代的历史进行重新书写. 《古史》除了对《史记》篇目进行调整之外,还对其中的史料做了甄别和取舍.在宋代孟子升格以及疑古成风的背景下,苏辙对主要来源于《孟子》的尧舜故事大刀阔斧地做了删改.总体来看,苏辙改写《史记》虽未达到其作史的目的,但对南宋义理化史学的发展产生了重要影响.
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李锐
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摘要：
近年出土文献特别是简帛中,有不少和古史相关的篇章.不少人借之讨论古史问题,裘锡圭先生由之评价疑古派的古史得失,并且仍然信奉顾颉刚古史从大禹开始的观点.其说引起了学界的注意.郭永秉先生也利用出土文献谈古史问题,其后他解读裘锡圭先生的文章时对一些问题有深入讨论,对一些新公布材料的解读也欲从顾颉刚、裘锡圭之说,但实质上与顾颉刚之说有很大不同.所论问题的关键,看似讨论禹和文王的神性问题,其实是古书史料的认识问题,古史的时间与空间问题,而不是态度的问题.当前应该在方法和理论上进行反思,以告别旧的范式,探索新的范式.
