《古兰经》
《古兰经》的相关文献在1958年到2022年内共计1691篇,主要集中在宗教、社会学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文1683篇、会议论文4篇、专利文献4篇;相关期刊503种,包括中国宗教、阿拉伯世界研究、宁夏社会科学等;
相关会议4种,包括首届回医药学术交流大会(2013·北京)、第一届京津高校青年哲学论坛、第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会等;《古兰经》的相关文献由1222位作者贡献,包括从恩霖、林松、赛生发等。
《古兰经》
-研究学者
- 从恩霖
- 林松
- 赛生发
- 达浦生
- 马明良
- 黄陵渝
- 李振中
- 定纪平
- 马云福
- 马忠杰
- 李文彩
- 李鸿鸣
- 杨宗山
- 金忠杰
- 马利强
- 伊本.努巴泰
- 努尔曼.马贤
- 南文渊
- 定继平
- 张迁
- 穆白
- 陈进惠
- 冯怀信
- 刘桢
- 李华英
- 杨东文
- 程法勒
- 穆卫宾
- 努尔曼·马贤
- 周顺贤
- 孔远志
- 张志诚
- 杨华
- 沙宗平
- 纳国昌
- 耿龙玺
- 董振楠
- 蔡伟良
- 钱志和
- 陈玉龙
- 马善义
- 马贵宝
- 马锐强
- 黄义全
- 丁明仁
- 仲跻昆
- 伊利亚斯.沈遐熙
- 伊敏
- 优素福
- 侯赛因
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王倩倩
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摘要:
孝文化在中国有着悠久的历史,作为儒家传统思想的核心文化,孝道已经渗透到中国社会的各个层面。影响西方文明的《圣经》和中东地区的精神圣典《古兰经》中都存在孝亲观的相关论述。认知隐喻学是一门具备强大阐释力的新兴科学,从认知隐喻视角对各主流文化中蕴含的孝亲观进行重新审视,能够加深对孝文化的认识和理解。
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吴维仁;
张芳兰
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摘要:
序幕(旁白)在我国五十六个民族中有一个独特的民族撒拉族,撒拉族人民勇敢、坚强、勤劳,信仰伊斯兰教。相传在700多年前的元代,在中亚撒马尔罕的地方,有尕勒莽和阿合莽两兄弟,他们在群众中威望很高。因受到当地统治者的忌恨和陷害,他们率领同族的18人,牵着一匹白骆驼,驮着故乡的水土和一部珍贵的《古兰经》离开撒马尔罕向东寻找新的乐土。他们经天山,过嘉峪关沿着丝绸之路,一路爬山涉水历经千辛万苦来到青海。他们测试了当地的水土与故乡的水土基本相似,于是便定居在大美青海黄河岸边。大型撒拉族舞剧《骆驼泉》演绎的就是撒拉族人民来青海循化的美丽而神奇的传说。
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王媛媛
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摘要:
在教培中心,亚库普第一次过生日,阿依努尔第一次过妇女节。他们学习国语、技术、法律知识,一个成了乡村饭馆的老板,一个成了打扮时尚的话务员新疆暴恐暗流如何侵蚀人心?其实是有一套程序的。迪丽努尔·艾再孜回想被洗脑的过程时说:“(我)最初就是好奇,单纯地去念《古兰经》,但慢慢地就会一等加一等、一级加一级的注入(其他思想),里面的氛围有点不对劲,黑压压一片……要看视频,然后(参加)各种训练,去其他国家参加(恐怖活动)。”
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张于惠子(文/图)
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摘要:
埃及7000年的璀璨文明,与今天在古兰经和弯月下的伊斯兰世界里的埃及人的生活形成鲜明而生动的对比。一生至少去一次埃及,因为在这里能找到时光的印记。穿越就在走近文明的刹那间,让面对它的每一个人都能感受到30个世纪前埃及人的鲜活呼吸。可是一场突如其来的疫情,出游计划被按下暂停键,但正所谓“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”。宅在家中也可云游四方,跟随本刊一起穿越时光,探寻神秘的埃及吧!
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叶梓
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摘要:
吃平伙我在韩则岭,已经住了十来天了。这是河州的一个小村子,但来头可不小,是国家民委命名的首批少数民族特色村寨—这里的特色是够多的,光家家户户取材于梅兰竹菊山水花鸟的砖雕,大半天也看不完,围墙上统一的美轮美奂的穆斯林风格的装饰、拱北西侧《古兰经》珍藏馆里的丰富藏品。
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吕占先1
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摘要:
约公元七世纪,伊斯兰教在今中亚麦加地区产生,并迅速传播。在伊斯兰教发展壮大以及广泛传播的过程中,其所承载的伊斯兰文化和阿拉伯文明与世界各地的文化发生交流和碰撞,形成了独特的文化景观。本文就从伊斯兰教的传播历史出发,探究其传播过程中的文化融合及其所产生的巨大影响。
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蔡香;
马翰
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摘要:
《古兰经》,作为伊斯兰教的根本,同时也是其诸多文化体系的理论渊源.基于发生学来看,《古兰经》之中关于人类、世界等经文,直接催生了伊斯兰哲学.诸多哲学家主要是按照经训教义,通过各种文化哲学元素的注释,这样就直接构建出整体的图景.所以,本文就《古兰经》的哲学思想进行分析,希望对于今后的研究有一定的借鉴意义.
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李春
- 《第十四次全国民族地区图书馆学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
北京历史悠久,文化灿烂,金、元、明、清各朝都曾定都于北京,在这几千年的发展过程中,宗教文化的传人曾起到重要作用.作为世界三大宗教之一的伊斯兰教在这一历史进程中,扮演过非常重要的角色.时至今日,北京尚存在着穆斯林相对集中的区域,每个城区都建有清真寺,而作为伊斯兰教的经典《古兰经》在穆斯林的日常生活中亦有着至高的地位.本文揭示了通过调查后所了解到的汉文古籍版本《古兰经》目前在北京各单位的收藏情况,并从印刷版本等方面简述其特点.
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袁静;
张勇;
刘亚军
- 《首届回医药学术交流大会(2013·北京)》
| 2013年
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摘要:
《古兰经》中提示人们吃椰枣、油橄榄、葡萄、石榴等美味食物,这些美味食物都具有药食两用之功效,生活中不但可以用之增加营养,还可以用之防病治病,养生保健.直至今日这些食物仍然是每日口中的美味,充养着身体,滋补着五脏。中医又常常以不治已病,治未病为上法,自古就有以日常饮食保健为治病之先。
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穆卫宾
- 《第一届京津高校青年哲学论坛》
| 2012年
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摘要:
和合是中国文化当中所故有的概念,在《易经》和伊斯兰教的《古兰经》中都有独到的论述,本文就和合这个概念出发,论述《易经》和《古兰经》中有关和合的论述,从中找到伊斯兰教与中国文化的切合点,从而发现二者可以相互丰富的内容.
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刘建霞
- 《第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会》
| 2008年
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摘要:
婚姻制度是伊斯兰法的核心内容之一。其中的有关规定体现出了伊斯兰法相比于同时期其他法系相关制度具有的独特性和优越性。本文通过对伊斯兰法婚姻制度所体现和倡导的婚姻自主,反对独身禁欲,严禁近亲结婚、严禁同性婚姻等婚姻观进行必要的梳理和分析,从其价值合理性的视角解读和关注伊斯兰婚姻制度,为我国构建和谐、文明的婚姻家庭制度服务。
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刘建霞
- 《第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会》
| 2008年
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摘要:
婚姻制度是伊斯兰法的核心内容之一。其中的有关规定体现出了伊斯兰法相比于同时期其他法系相关制度具有的独特性和优越性。本文通过对伊斯兰法婚姻制度所体现和倡导的婚姻自主,反对独身禁欲,严禁近亲结婚、严禁同性婚姻等婚姻观进行必要的梳理和分析,从其价值合理性的视角解读和关注伊斯兰婚姻制度,为我国构建和谐、文明的婚姻家庭制度服务。
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刘建霞
- 《第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会》
| 2008年
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摘要:
婚姻制度是伊斯兰法的核心内容之一。其中的有关规定体现出了伊斯兰法相比于同时期其他法系相关制度具有的独特性和优越性。本文通过对伊斯兰法婚姻制度所体现和倡导的婚姻自主,反对独身禁欲,严禁近亲结婚、严禁同性婚姻等婚姻观进行必要的梳理和分析,从其价值合理性的视角解读和关注伊斯兰婚姻制度,为我国构建和谐、文明的婚姻家庭制度服务。
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刘建霞
- 《第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会》
| 2008年
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摘要:
婚姻制度是伊斯兰法的核心内容之一。其中的有关规定体现出了伊斯兰法相比于同时期其他法系相关制度具有的独特性和优越性。本文通过对伊斯兰法婚姻制度所体现和倡导的婚姻自主,反对独身禁欲,严禁近亲结婚、严禁同性婚姻等婚姻观进行必要的梳理和分析,从其价值合理性的视角解读和关注伊斯兰婚姻制度,为我国构建和谐、文明的婚姻家庭制度服务。