古代桥梁
古代桥梁的相关文献在1987年到2022年内共计114篇,主要集中在公路运输、世界各国文化与文化事业、地理
等领域,其中期刊论文80篇、会议论文34篇、专利文献63347篇;相关期刊65种,包括理论与当代、两岸关系、小康等;
相关会议8种,包括2016科学与艺术研讨会、中国第五届古桥研究与保护学术研讨会、2011年古桥研究与保护学术研讨会等;古代桥梁的相关文献由138位作者贡献,包括孔庆普、罗关洲、Ding Hanshan等。
古代桥梁—发文量
专利文献>
论文:63347篇
占比:99.82%
总计:63461篇
古代桥梁
-研究学者
- 孔庆普
- 罗关洲
- Ding Hanshan
- 丁汉山
- 乔惠英
- 唐寰澄
- 夏晋
- 张九俊
- 李大为
- 李晓
- 梁欣立
- 沈坤
- 熊召政
- 王勇周
- 王建成
- 郑金顺
- 郭唯
- 陈建红
- 陈燮阳
- 黄静羊
- CFP
- Chen Mingxian
- Feng Qian
- Guo Wei
- Kang Zhibao
- Kong Qingpu
- Li Mingyun
- Li Xiao
- Liang Xinli
- Liu Jinsheng
- Ren Zhen
- Shi Shidong
- Xia Shulin
- Xiang Longyuan
- Xu Zuosheng
- Zhou Binbin
- 万千
- 严钧
- 乔志诚
- 任晓婷
- 任震
- 冯倩
- 刘东
- 刘弋
- 刘怡
- 刘杰
- 刘洋
- 刘谨胜
- 史世冬
- 史学文
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摘要:
绿野村地处浙东沿海,西临钱湖“悠悠兮绿水”;南倚福泉“叠叠兮青山”。村庄里虽然没有那些高大的马头墙,也没有雕刻精美的台门,但这里却是南宋时“一门三宰相,四世两封王,五尚书,七十二进士”的史氏家族发迹地——史诏故里,他以孝行闻,誓终身不离母亲,乡人称其为“八行先生”,皇帝召封为八行高士。至今村里依旧延续倡导“孝、友、睦、姻、任、恤、中、和”八行家风。村内宋韵文化历史悠久,更是有着“史诏墓道”、古代桥梁、宗祠、古庙、古道等各种文化古迹。
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吴敌
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摘要:
不久前,我国现存最长木拱廊桥福建屏南万安桥突发火灾,惨遭损毁。这座距今已逾900年历史的木拱廊桥,于2006年被列为全国重点文物保护单位,2012年入选中国世界文化遗产预备名录,在我国古代桥梁建筑科学技术史上具有重要价值。木拱廊桥是我国传统木架构桥梁中技术含量最高的品类,2009年,其营造技艺被联合国教科文组织列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。万安桥横跨两个中国传统村落与省级历史文化名村棠口村与长桥村,紧密连接了村落之间朴实庄重的文化内核与精神内涵。
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马明迪
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摘要:
乡村古桥在中国桥梁发展史中意义重大,但现存乡村古桥大多得不到妥善的保护及开发.以乡村古桥泰安明石桥为例,古桥及其历史文化对当地的交通路网的空间布局、组织规模均产生较大影响,通过其他同时期乡村石桥现状对比,得出乡村古桥的保护修缮开发措施不同对古桥本身及周边环境的巨大影响的结论.在此基础上对当地发展提出建议,对其他具有相似情况乡村古桥地区的路网组织规划提供思路和借鉴.
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摘要:
在中国这片古老的大地上,桥不仅编织四通八达的交通网络,也寓意着通达和幸福我国目前现存主要古代桥梁总数为103座,些古桥连通陆地,也连接古今,默默无声地证了中国古代领先世界的桥梁建筑艺术,显示中国古代劳动人民的智慧与才能。
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陈越悦;
李沄璋;
王昊舒
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摘要:
明清时期,山水画风格流派和题材众多,在桥梁建造方面,又继承了历代桥型、构造与施工技术,已达到非常成熟的阶段,因此明清山水画中桥梁形式多变,类型丰富。本文梳理了明清山水画中出现的桥梁类型,详细研究了每类桥梁的建筑特点,并对不同桥型的应用数量进行了统计分析,可补充一些桥梁史料,为研究传统建筑和人居环境提供部分参考。
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邓华
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摘要:
福建木拱廊桥是中国古代桥梁的典范,是山地人居建筑的代表作,是传统木质桥梁中含金量较高的品类。福建木拱廊桥建造技术精湛,艺术造型优美,文化底蕴深厚。但是传统的福建木拱廊桥遭到自然的侵蚀和人为的破坏,其制作工艺也面临失传。在这样的背景之下,加强对木拱廊桥的数字化保护迫在眉睫。文章围绕BIM技术在福建木拱廊桥遗产中的数字化保护和应用展开论述,对木拱廊桥遗产保护的信息化痛点进行了分析,并提出了相关对策。
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乔志诚
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摘要:
中国是桥的故乡,从古代开始就有桥的国度之称,遍布在神州大地的桥编织成了四通八达的交通网络。而中国古代桥梁的建筑艺术,有不少都是世界桥梁史的创举,它们代表着中国古代人民非凡的智慧。
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王肃;
黄四平
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摘要:
铁质材料从最早的陨铁,发展到春秋战国时期的生铁和冶炼铁,再到铁质材料作为铁器和新型材料的广泛应用,极大地促进了社会发展。铁质材料作为一种重要的建筑材料,在古代建筑和现代建筑中逐步得到广泛应用,也走过了漫长的道路。腰铁作为铁质材料的一种,是古代石板石条的连接构件,广泛应用于古代桥梁、拦河石坝、水闸及古城墙等。
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赵毓成
- 《首届海丝建筑文化(泉州)高端论坛》
| 2017年
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摘要:
中国古代造桥技术很高.本文从名画中的汴水虹桥,结合现存福建德化的山茶桥结构,通过对比得出桥梁不同要点,进而得出中国古代造桥智慧在不断的提升,最后提出对古代桥梁的维护使用的建议.
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- 《2016科学与艺术研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文通过对龙脑桥上“警报器”、能够预报天气的政和花桥、能奏乐的五音桥等古代桥梁的介绍,指出这些桥梁文化是中华民族重要的文脉.许多名桥不仅是中国人民的骄傲,也是世界建筑的瑰宝.它凝聚着祖先的智慧,彰显着历史的光辉篇章,展现着深厚的民族文化,是可以品味的民俗民情画卷,展现了古人超群的智慧与卓越的工艺水平,铸就了科技与艺术融合的奇葩.
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谢勤国;
陈建红
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
从苏州的古桥中,可以读出历史的沧桑.苏州古桥,见证了吴越争霸的血雨腥风和太平天国的兴衰存亡,见证了当年漕运的繁忙景象,见证了中国人民抗击外来侵略的英雄豪情,见证了繁华姑苏大地的风土人情,也见证了无知者对文化的曲解亵渎.所以,保护桥梁应该细致,让懂行的人员参与.
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谢勤国;
陈建红
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
从苏州的古桥中,可以读出历史的沧桑.苏州古桥,见证了吴越争霸的血雨腥风和太平天国的兴衰存亡,见证了当年漕运的繁忙景象,见证了中国人民抗击外来侵略的英雄豪情,见证了繁华姑苏大地的风土人情,也见证了无知者对文化的曲解亵渎.所以,保护桥梁应该细致,让懂行的人员参与.
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谢勤国;
陈建红
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
从苏州的古桥中,可以读出历史的沧桑.苏州古桥,见证了吴越争霸的血雨腥风和太平天国的兴衰存亡,见证了当年漕运的繁忙景象,见证了中国人民抗击外来侵略的英雄豪情,见证了繁华姑苏大地的风土人情,也见证了无知者对文化的曲解亵渎.所以,保护桥梁应该细致,让懂行的人员参与.
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宁波市;
杨古城
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
中国的古桥文化,首先是桥梁实体,然而古桥不灭的灵魂即是文化.桥文化是与桥梁本体相关的无形文化,其中很大一方面是桥俗.中国古桥物态功能可能正在逐渐消退.然而无形的桥文化却仍然会久远地留下去,这就是桥文化中的桥俗.随着社会现代文明的进步,人们对古桥梁民俗的很多方面正在日益淡薄,因此对于桥俗的研究不仅是民俗专家的课题,也应该包容于桥梁科学中的研究课题.本文仅对浙东区域十几年以来的桥俗调查作一不很完善探索、整理和归结,分桥俗形成、建造民俗、敬桥民俗、桥与婚丧习俗、护桥功德民俗、集市、赛会与桥俗、桥与宗教信仰民俗、桥名桥额民俗、桥联民俗、桥碑民俗等10种.
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宁波市;
杨古城
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
中国的古桥文化,首先是桥梁实体,然而古桥不灭的灵魂即是文化.桥文化是与桥梁本体相关的无形文化,其中很大一方面是桥俗.中国古桥物态功能可能正在逐渐消退.然而无形的桥文化却仍然会久远地留下去,这就是桥文化中的桥俗.随着社会现代文明的进步,人们对古桥梁民俗的很多方面正在日益淡薄,因此对于桥俗的研究不仅是民俗专家的课题,也应该包容于桥梁科学中的研究课题.本文仅对浙东区域十几年以来的桥俗调查作一不很完善探索、整理和归结,分桥俗形成、建造民俗、敬桥民俗、桥与婚丧习俗、护桥功德民俗、集市、赛会与桥俗、桥与宗教信仰民俗、桥名桥额民俗、桥联民俗、桥碑民俗等10种.
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宁波市;
杨古城
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
中国的古桥文化,首先是桥梁实体,然而古桥不灭的灵魂即是文化.桥文化是与桥梁本体相关的无形文化,其中很大一方面是桥俗.中国古桥物态功能可能正在逐渐消退.然而无形的桥文化却仍然会久远地留下去,这就是桥文化中的桥俗.随着社会现代文明的进步,人们对古桥梁民俗的很多方面正在日益淡薄,因此对于桥俗的研究不仅是民俗专家的课题,也应该包容于桥梁科学中的研究课题.本文仅对浙东区域十几年以来的桥俗调查作一不很完善探索、整理和归结,分桥俗形成、建造民俗、敬桥民俗、桥与婚丧习俗、护桥功德民俗、集市、赛会与桥俗、桥与宗教信仰民俗、桥名桥额民俗、桥联民俗、桥碑民俗等10种.
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杨雄心;
蒋响元
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
从道州经江华入广西富川到贺州,或经江永入广西富川到贺州,人称湘桂古道,又称潇贺古道。湘桂(潇贺)古道现存的古桥主要有:浮桥、石梁桥、石拱桥、风雨桥等四大类型。湘桂(潇贺)古道地处中原沟通岭南地区要冲,多民族共处,使得连接这一通道的重要元素桥梁图腾,体现出丰富多彩的民俗信仰,并具有其独特的文化传承。湘桂(潇贺)古道在长期的历史时期里留下了不少感人至深、脍炙人口的民间传说。如流传于道县的《舜王与白想》,以白想这个人物在镰溪河上背虞舜为题展开故事。潇贺古道作为沟通中原与岭南的古老通道,积淀了深厚的历史文化,推动了我国历史上的南北统一和民族融合,促进了华夏腹地与沿海地区的经济发展和中外贸易往来。2013年5月,国务院公布湘桂(潇贺)古道永州段为第七批国家重点文物保护单位。
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杨雄心;
蒋响元
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
从道州经江华入广西富川到贺州,或经江永入广西富川到贺州,人称湘桂古道,又称潇贺古道。湘桂(潇贺)古道现存的古桥主要有:浮桥、石梁桥、石拱桥、风雨桥等四大类型。湘桂(潇贺)古道地处中原沟通岭南地区要冲,多民族共处,使得连接这一通道的重要元素桥梁图腾,体现出丰富多彩的民俗信仰,并具有其独特的文化传承。湘桂(潇贺)古道在长期的历史时期里留下了不少感人至深、脍炙人口的民间传说。如流传于道县的《舜王与白想》,以白想这个人物在镰溪河上背虞舜为题展开故事。潇贺古道作为沟通中原与岭南的古老通道,积淀了深厚的历史文化,推动了我国历史上的南北统一和民族融合,促进了华夏腹地与沿海地区的经济发展和中外贸易往来。2013年5月,国务院公布湘桂(潇贺)古道永州段为第七批国家重点文物保护单位。