古代散文
古代散文的相关文献在1978年到2022年内共计521篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、汉语
等领域,其中期刊论文480篇、会议论文41篇、专利文献425篇;相关期刊326种,包括齐鲁学刊、湖北师范学院学报(哲学社会科学版)、淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)等;
相关会议10种,包括中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会、2012年中国古代散文研究国际研讨会、2011长三角语文教育论坛等;古代散文的相关文献由470位作者贡献,包括阚文文、万陆、罗永奕等。
古代散文
-研究学者
- 阚文文
- 万陆
- 罗永奕
- 陈斌
- 刘涛
- 吴相洲
- 张中行
- 杨琦晖
- 王向辉
- 王重旭
- 白兆麟
- 罗应涛
- 阴志科
- 黄镇华
- 世英
- 何世英
- 刘孝严
- 吴林俊
- 夏麟勋
- 张秋玲
- 张稔穰
- 徐红侠
- 朱诵玉
- 朱迎平
- 李昌前
- 李正西
- 杜豫
- 欧明俊
- 王文龙
- 王湘
- 王萍
- 聂影影
- 花凤莹
- 苏美凤
- 贾先伟
- 阮忠
- 陈辽
- 高涛
- 黄厚江
- Kan Wen-wen
- Liu tao
- 一波
- 丁喜霞
- 丁辉
- 万奇
- 严修
- 严景东
- 丹头野老
- 习习
- 于津津
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刘燕雪
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摘要:
在高中语文教学中,教师讲授古典散文要基于“言”“文”并重的原则,既要让学生理解字词的意思,又要促使其体会作品中的人文精神。教师可以采用新颖而多元化的教学方法,引导学生展开信息互动,抓住学生的兴趣探究字词深意,结合实际生活展开感悟,在思考中提升审美能力等。这些方法都体现了“言”“文”并重,有助于学生多元化地解读古代散文。
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黄会兴
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摘要:
【专题解释】古代散文语句参差,常常骈散句结合,具有古汉语音韵和谐、整散错落之美。本专题在诵读基础上精读《陈情表》,参读《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》。在对比中体会、在联系中思考这些文章的语言特征,并选择其中一两篇文章鉴赏。通过文本细读、比较阅读、背景探察和交流研讨等活动深入理解文章的思想感情,品味艺术效果,欣赏语言的整饬与错落之美。
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许同兵
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摘要:
经典古代散文是中华传统文化的重要组成,也是高中语文教学的重要组成部分,是对高中生进行语言教育、思维教育、文化教育的宝贵素材,是落实语文核心素养的重要途径。尤其是在新课程改革背景下,高中语文教师必须要从以往的古代散文教学模式下解放出来,还应指向学生的审辩式思维目标,优化古代散文教学设计,力求学生在多种学习模式中,促进思维品质的发展。
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陈大伟;
赵宁宁;
金英华
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摘要:
统编高中语文教材选择性必修下册第三单元是归结性的古代散文专题,对应“中华传统文化经典研习”学习任务群。本单元专题学习设计了“品语言,感事真情切”“悟哲理,参悲喜境界”“理章法,明因事见理”“写散文,展独特自我”四个课段,以完成对中国古代抒情散文的总结性学习任务。
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余祖坤
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摘要:
“掉笔”亦称“掉转”“掉尾”“神龙掉尾”,是指文章临结尾时使意脉陡然变向的笔法。其具体表现有两种形态:一种是“转”,即指文章收尾时陡然转折,从而使意脉由正向反逆向变换。这种情况下,“掉笔”又可以称为“反掉”;另一种是“折”,即在文章主体内容结束之后另换话题,以生余波。苏轼在散文创作中颇擅长使用“掉笔”,这从一个侧面体现了他在文章结尾艺术上善于变化出新的精神。运用“掉笔”是古代散文创作的一个悠久传统,体现了古代散文创作对力量、变化之美和隽永义味的追求。它启示我们,要将结尾艺术纳入古代散文研究的视野之中。“掉笔”“掉转”“掉尾”“反掉”等,理应成为今后古代散文研究中的重要概念。
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杨琦晖
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摘要:
"三文"(文字、文章、文化)引领下的古代散文复习应该"化零为整""化隐为显""化点为面",只有这样,才能改变学生复习的低效状态,让学生能够更全面地感知教材编写者的良苦用心,更有应对试卷的能力与信心,并为个体的可持续发展奠定基础。
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杨琦晖
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摘要:
"三文"(文字、文章、文化)引领下的古代散文复习应该"化零为整""化隐为显""化点为面",只有这样,才能改变学生复习的低效状态,让学生能够更全面地感知教材编写者的良苦用心,更有应对试卷的能力与信心,并为个体的可持续发展奠定基础.
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张中行
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摘要:
古代的文,即通常说的文言。无论是吸取文化知识还是欣赏,都要广泛地读。这里专说散文,原因之一是缩小范围,以求初学者容易消化;原因之二,也是为初学者设想,与诗、词、曲等相比,散文词句平实、连贯,章法条理清晰,韵文是以此为基础变化而来的,所以学文言应视之为基本,由此入手。
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欧明俊
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摘要:
清末以来,通行的吸纳西方的"纯文学"散文观念"感性""抒情""审美""艺术""娱乐"本位,肢解了传统正宗"大文学"散文观念,古代散文研究在一定程度上成为西方"纯文学"散文观念的附庸和注解.传统正宗"大文学"观念,散文不是"纯文学",只是"学术"整体之一面,不是脱离"学术"体系的存在.应深刻反思古代散文研究脱离"学术"体系之弊,"纯文学"散文观念不是唯一正确的散文观念,应充分体认、尊重并重新建构传统"大文学"散文观念,复归传统,走"返本开新"之路.
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李智博
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摘要:
《孟子讲义》是姚永概所著的关于《孟子》的一部独具特色的批评著作,书中对于孟子文法进行了详细的讨论。纵观全书,这本书对于“神”的解释主要可以分为作为两种——即“精神”的神和作为“神韵”的“神”。对于以上两种“神”的定义和区分,是对于中国当代传统文论尤其是桐城派散文论思想的继承。
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Kan Wen-wen
- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
本文认为古代散文的中国特色正是政治语境中的表达和说服。本文论述的古代散文研究将呈现三个层面,强调散文创作者(说话人)表达感情的人际沟通功能,侧重文学审美与文学的形式主义研究;强调散文接受者(听话人)说服效果,侧重散文的实际应用效果;强调前二者所共存于其中的共同“语境”:政治。古代散文研究必须区分作品的政治目的和情感目的,要关注散文产生现实效用的政治甚至权力语境.在作为"光源"的政治理想和作为其"影子"的文学审美之间"游移不定",中国古代文人借此找到了情感释放与实现理想的可能空间.追求真实性会使散文演变成为一种强调作者裁判权的文体.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
从汉语文章的实际出发,中国古代散文不能仅限于那些抒情写景的"文学散文",而应将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文,而且骈文、辞赋都包括在内;而且不能仅限于集部之文,还应包容经部、史部、子部之文.在中国古代,对散文文本的校勘、注释、评点、考证工作一直延绵不断,历代作家传记、作品评论、目录编制、资料汇编中也包含着大量散文研究资料,而别集、总集、选本、笔记、类书、方志甚至族谱中更是保存了海量研究文献.所有这些都应该纳入"散文研究"的学术视野之中.全面而系统地梳理、编纂、辑录中国古代的散文研究资料,编纂一套丰富、完备、系统的中国古代散文研究文献集成,这不仅可以为中国古代散文史、中国古代文学史的学术研究奠定更为坚实的文献基础,也可以为中国散文学、中国文学理论的学术建设奠定更为坚实的文献基础.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
关于"中国古代散文"的界定历来是学界争论的焦点,本文从古代、现代、西方三维视角来观照"散文"这一术语,认为散文范畴的界定只能是一种现代意义上的界定,而这种界定是基于对散文文体作历史流变考察的基础之上的.中国古代散文无论是骈散之争、还是韵散之争,都属于"文"内部的矛盾.无论用什么术语来指称它,它就是这样一种存在.中国古代散文无论是有韵、无韵,无论是骈、是散,都是“文”的形式的变化;无论是骈散之争、还是韵散之争,都属于“文”内部的矛盾。无论人们用什么术语来指称它,它就是这样一种存在。“为文学命名,为文学的表现形式分门别类,实在是一件纠缠不清、令人扑朔迷离的事情,仅仅为了方便才不得己而为之。只有学究气十足的人才说什么文学必须符合某些既定的程式和范本。其实,文学乃是一股洪流,自自然然流入某渠道,对文学的分类仅仅是对于某种渠道的分类”。任何分类都会使事物的系统性残缺不全,但是,正是凭借着这些分类人们才认识了事物。这是在认识事物的过程中必须要面对的悖论。为了研究或认识的明晰,人们必须要给人们所研究的对象命名,人们所处的这个时代将中国传统的“文”称为“散文”。
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
本文通过对中国古代散文、现代散文、当代散文概念的考证,力图揭示不同时期散文概念的内涵,廓清中国古代散文与现当代散文概念之间的传承与分异.古代散文源远流长,"大文章"传统、"骈散之散"的特质亦为确切可考;现代散文可谓"学贯中西",精品迭出,但五四精英们对于散文概念的理解却是"各持己见"、"自说自话";当代散文所指极多,花样百出,亦难免纷繁冗杂,枝蔓横生。
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
《明文海》是黄宗羲最负盛名的一部明文总集.其书搜罗宏富,卷帙浩博,规模巨大,为黄氏积一生心血及半世藏书费时良久编纂而成.此集能成编与黄宗羲有强烈的存文存史愿望、个人学养深厚、胆识毅力过人、参考资料丰足、编纂环境有利及获得诸多外力相助等条件有关.作为明代文学选本中的翘楚之作,《明文海》具有极高的文学价值和文献价值.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
《明文海》是黄宗羲最负盛名的一部明文总集.其书搜罗宏富,卷帙浩博,规模巨大,为黄氏积一生心血及半世藏书费时良久编纂而成.此集能成编与黄宗羲有强烈的存文存史愿望、个人学养深厚、胆识毅力过人、参考资料丰足、编纂环境有利及获得诸多外力相助等条件有关.作为明代文学选本中的翘楚之作,《明文海》具有极高的文学价值和文献价值.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
《明文海》是黄宗羲最负盛名的一部明文总集.其书搜罗宏富,卷帙浩博,规模巨大,为黄氏积一生心血及半世藏书费时良久编纂而成.此集能成编与黄宗羲有强烈的存文存史愿望、个人学养深厚、胆识毅力过人、参考资料丰足、编纂环境有利及获得诸多外力相助等条件有关.作为明代文学选本中的翘楚之作,《明文海》具有极高的文学价值和文献价值.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
《明文海》是黄宗羲最负盛名的一部明文总集.其书搜罗宏富,卷帙浩博,规模巨大,为黄氏积一生心血及半世藏书费时良久编纂而成.此集能成编与黄宗羲有强烈的存文存史愿望、个人学养深厚、胆识毅力过人、参考资料丰足、编纂环境有利及获得诸多外力相助等条件有关.作为明代文学选本中的翘楚之作,《明文海》具有极高的文学价值和文献价值.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
《明文海》是黄宗羲最负盛名的一部明文总集.其书搜罗宏富,卷帙浩博,规模巨大,为黄氏积一生心血及半世藏书费时良久编纂而成.此集能成编与黄宗羲有强烈的存文存史愿望、个人学养深厚、胆识毅力过人、参考资料丰足、编纂环境有利及获得诸多外力相助等条件有关.作为明代文学选本中的翘楚之作,《明文海》具有极高的文学价值和文献价值.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
韩愈《画记》对画作"不遗毫发"的记录,源于对绘画著录的借鉴.在宋人的称誉与仿效中,《画记》由篇名滋演为体名,其源于绘画目录学的著录特色,使其符合"记"之本义,成为"记之正体"的典范,从而在宋代完成了经典化进程.在文体的演变中,画记体于题材、写法、文本结构上均形成了自身的特点.文体稳定之后,画记曾渗入他体,以"画记入诗"为典型.通过对历代相关作品的考察,可知"画记入诗"的关键在于人物画、长篇七古、赋法铺叙三个要素,对"以何种文为何种诗"的讨论,也深化了"以文为诗"的论题.