古代园林
古代园林的相关文献在1985年到2022年内共计150篇,主要集中在建筑科学、中国文学、地理
等领域,其中期刊论文141篇、会议论文9篇、专利文献54198篇;相关期刊110种,包括中国经济信息、城市建设理论研究(电子版)、山西农经等;
相关会议9种,包括第六届营造技术的保护与发展学术论坛、中国风景园林学会2015年会、第三届文化遗产保护与数字化国际论坛等;古代园林的相关文献由150位作者贡献,包括沈福煦、熊璐、鲍沁星等。
古代园林—发文量
专利文献>
论文:54198篇
占比:99.72%
总计:54348篇
古代园林
-研究学者
- 沈福煦
- 熊璐
- 鲍沁星
- 刘冰
- 张小红
- 张敏霞
- 张浩君
- 惠毓坤
- 李金宇
- 杜京明
- 沈福熙
- 鲍禹
- Natasha
- 丁廷发
- 丁浩东
- 万艳华
- 丛林
- 乐云华
- 任晓燕
- 佚名
- 侯晓琴
- 倪祥保
- 刘慧
- 刘晓明
- 刘珊珊
- 卢鹏舟
- 史箴
- 叶乃齐
- 吉琳
- 吴会泽
- 吴冠林
- 吴宇江
- 吴璠
- 唐一哲
- 唐新梅
- 孙思雨
- 孙振元
- 孙文凯
- 孙洋
- 孟杰
- 宋根林
- 庄艳杰
- 庞会利
- 庞博
- 开山
- 张十年
- 张十庆
- 张名书
- 张宏梁
- 张帆
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杨卓航
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摘要:
宋代是园林之风盛行的时期,是承上启下的朝代,在园林史与文学史上都占据着重要地位。它的标志在于园林“诗画的情趣、意境的含蕴”。古代园林与古典文学,从创作者的身份、美学思想到艺术风格上,都有相通之处。宋代诗词中体现的园林观,则影响着后世造园之风。着眼于宋代文学作品研究与宋代园林文化内涵,总结“园林文学”与“文人园林”的互相渗透,意在探究园林在建筑、文化、美学方面的多重价值。
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林长红;
林羲和
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摘要:
匾额和楹联是古代园林不可或缺的景观元素.文章立足古代园林匾额楹联的丰富遗存,以泉州开元景区园林的匾额楹联为例,梳理匾额楹联的历史渊源,研究其蕴含的丰厚的史实底蕴和文学色彩、优雅的书体风貌与书法美感、传统的工艺形式和价值引导功能等文化内涵.通过对该地区园林特殊装饰艺术的探析,揭示匾额楹联的历史、文化、思想、审美等现代价值.
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侯晓琴
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摘要:
中国古代园林与文学间有很紧密的关联.澄怀园作为清代京师的园林之一,在雍正至咸丰百余年间的清代文学发展中有其特殊的价值存在.澄怀园是两书房翰林文人的直庐,也是翰林文人及其亲友的雅集之地.频繁的宴游集会不仅催生了大量唱和诗词与题画诗,还带来诗风的新变.澄怀园文人在园内一边造景,一边饱怀热情讴歌之.这些摹写山水园景的文学作品记录了澄怀园的历史变迁,也丰富了中国古代山水文学的内容.
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王舸泓;
张树楠
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摘要:
园林是一种空间艺术,艺术从属于文化.江西古典园林作为赣文化的重要载体之一,其蕴含的园林文化是江西生态文明建设不可或缺的组成部分.本研究从初始、转折、繁盛和成熟4个阶段探究江西古典园林历史演变过程,梳理江西古典园林发展脉络,研究具有江西古典园林各要素的园林文化,深度把握江西地域性造园特色,为江西地区现代园林建设提供必要的历史借鉴,并对现代园林的健康和谐发展提出指导意义.
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李麟学;
蒋原伦
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摘要:
中国传统的空间观念并非一成不变.从先民们朴素、自然的空间观,到宇宙大化的皇家空间观,再到回归山水田园的人造自然空间观,又进入尺度宏阔、立体简约的现代建筑观念……人们在建筑实践中体悟和认识到了空间的多样性和无限性,同时也在诗词歌赋中接受万物峥嵘的自然观和空间观.中国的诗学视野中蕴含着丰富的空间文化,其在很大程度上影响到人们对各类建筑空间的理解.中国古代林林总总的各类建筑中,最有诗学意味的就是园林建筑,其中的上品犹如诗的境界.而中国当代都市建筑中“绿色设计”的理念既来自对后现代建筑的反拨,也来自古代园林建筑文化的承传.
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李金宇
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摘要:
宋倪思曾说琴声是至清之音,明徐上瀛说听琴声有入深山邃谷之想,清张潮也有“凡声皆宜远听,唯听琴则远近皆宜”之语。可见,琴声渲染的氛围,与园林一样,都是营造出一个脱俗的、重自然的、幽雅闲适的出世境界。这使得琴境与园林之境在审美体验上完全一致,二者的结合,无疑是既相辅相成,又相得益彰。
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杨化南
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摘要:
油画在当今的发展必然要与中国本土的艺术发生关联,油画艺术与中国古代艺术相结合必然会产生表现中国气派的作品.利用中国古代美术资源表现中国文化成为油画家创作的重要方面,基于这一理念考察油画家通过现代主义的表达方式对山水画、传统木版年画、敦煌壁画以及古代园林建筑进行探索性的再造,进而拓宽油画与中国古代美术在创作领域的结合,并在这一过程中不断重新认识中国古代艺术的文化价值,不断提升民族文化复兴的自信.
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张瑜涵
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摘要:
耳边仿佛还环绕着环佩碰撞的清脆响声,那绣着精致团花的石榴裙总会浮现在我的眼前,随着一缕幽香,那穿汉服的女子越走越远了……假期里,爸妈带我去襄阳唐城游玩。园内精致的亭台楼阁、清幽的池馆水廊,还有大假山、古戏台、古城墙等古代园林杰作让人流连忘返。这时,一排身着华服的姐姐飘然而至,她们的衣服漂亮华丽,古色古韵。
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郭风平;
范升才
- 《第三届中国生态健康论坛》
| 2006年
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摘要:
古代园林既是游乐环境,更是居住环境,是人们长期探索完成的理想人居生态环境。古代园林选址以山林乡野为上,构园讲求因地制宜,因人制宜法则,以及张扬个性、追求高雅、不落俗套的风格,对现代新农村建设仍有较高的史鉴价值。
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黄立元
- 《中国建筑学会室内设计分会2006年会暨国际学术交流会》
| 2006年
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摘要:
曾经辉煌的中国古代园林给全人类留下了巨大的文明财富.然而,随着时代的发展、环境的改变,其设计价值和现实意义正逐渐远离人们的视线,在外来文化的强烈冲击下,如何保证地域性和民族特色的中国现代园林健康发展,是我们对中国古代园林进行重新研究和评价的意义所在.
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蒋钦全
- 《第六届营造技术的保护与发展学术论坛》
| 2016年
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摘要:
弘扬历史文化,"创新兴业"在中华大地蔚然成风,创新兴文成为当代的主旋律.作为中华传统文化重要组成部分的建筑艺术,顺应历史潮流,与时俱进,在传承中创新,在创新中发展,成为必然的抉择.本文试结合园林古建的营造实践,就传承与创新的理念认知、实作体验和创新路径谈点心得体会.传承与创新是中华传统建筑艺术的要旨,“墨守陈规”不是传统建筑艺术的信条,古代园林彰显传统建筑的“新”与“意”,开放与兼容催生传统建筑艺术日臻完美,营造实践演绎与丰富了传统建筑艺术,构建生态文明,促进传统建筑艺术创新发展。
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叶乃齐
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
台湾、福建地区的闽南园林,空间风格迥异于主流的江南园林,常被认为是岭南园林的一支,但其实无论历史源流、发展区域或文化形式,皆有落差.历史上的遗迹,如郑成功为叔父郑鸿逵准备的退休处所呈现了闽南人的园林观.施琅亦曾于漳泉故居辟建园林,然皆倾圮无存.台湾传统园林建筑,现存遗构大抵成于明清;福建现存遗构亦大抵成于晚清.盛清之后,福建园林则颇受呈主流之势的江南园林的强力影响,尤其是在布局、掇山、理水,以及回廊通道、景象引导等手法上.甚至晚清至民国,福建园林更受到西洋建筑元素影响.本研究意图,以闽南地区遗构,并参考台湾、金门等私家园林,意图追索出影壁山、亭沼结构、书卷墙等仅在闽南传统才能得见的特殊空间手法.
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叶乃齐
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
台湾、福建地区的闽南园林,空间风格迥异于主流的江南园林,常被认为是岭南园林的一支,但其实无论历史源流、发展区域或文化形式,皆有落差.历史上的遗迹,如郑成功为叔父郑鸿逵准备的退休处所呈现了闽南人的园林观.施琅亦曾于漳泉故居辟建园林,然皆倾圮无存.台湾传统园林建筑,现存遗构大抵成于明清;福建现存遗构亦大抵成于晚清.盛清之后,福建园林则颇受呈主流之势的江南园林的强力影响,尤其是在布局、掇山、理水,以及回廊通道、景象引导等手法上.甚至晚清至民国,福建园林更受到西洋建筑元素影响.本研究意图,以闽南地区遗构,并参考台湾、金门等私家园林,意图追索出影壁山、亭沼结构、书卷墙等仅在闽南传统才能得见的特殊空间手法.
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叶乃齐
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
台湾、福建地区的闽南园林,空间风格迥异于主流的江南园林,常被认为是岭南园林的一支,但其实无论历史源流、发展区域或文化形式,皆有落差.历史上的遗迹,如郑成功为叔父郑鸿逵准备的退休处所呈现了闽南人的园林观.施琅亦曾于漳泉故居辟建园林,然皆倾圮无存.台湾传统园林建筑,现存遗构大抵成于明清;福建现存遗构亦大抵成于晚清.盛清之后,福建园林则颇受呈主流之势的江南园林的强力影响,尤其是在布局、掇山、理水,以及回廊通道、景象引导等手法上.甚至晚清至民国,福建园林更受到西洋建筑元素影响.本研究意图,以闽南地区遗构,并参考台湾、金门等私家园林,意图追索出影壁山、亭沼结构、书卷墙等仅在闽南传统才能得见的特殊空间手法.
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叶乃齐
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
台湾、福建地区的闽南园林,空间风格迥异于主流的江南园林,常被认为是岭南园林的一支,但其实无论历史源流、发展区域或文化形式,皆有落差.历史上的遗迹,如郑成功为叔父郑鸿逵准备的退休处所呈现了闽南人的园林观.施琅亦曾于漳泉故居辟建园林,然皆倾圮无存.台湾传统园林建筑,现存遗构大抵成于明清;福建现存遗构亦大抵成于晚清.盛清之后,福建园林则颇受呈主流之势的江南园林的强力影响,尤其是在布局、掇山、理水,以及回廊通道、景象引导等手法上.甚至晚清至民国,福建园林更受到西洋建筑元素影响.本研究意图,以闽南地区遗构,并参考台湾、金门等私家园林,意图追索出影壁山、亭沼结构、书卷墙等仅在闽南传统才能得见的特殊空间手法.
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叶乃齐
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
台湾、福建地区的闽南园林,空间风格迥异于主流的江南园林,常被认为是岭南园林的一支,但其实无论历史源流、发展区域或文化形式,皆有落差.历史上的遗迹,如郑成功为叔父郑鸿逵准备的退休处所呈现了闽南人的园林观.施琅亦曾于漳泉故居辟建园林,然皆倾圮无存.台湾传统园林建筑,现存遗构大抵成于明清;福建现存遗构亦大抵成于晚清.盛清之后,福建园林则颇受呈主流之势的江南园林的强力影响,尤其是在布局、掇山、理水,以及回廊通道、景象引导等手法上.甚至晚清至民国,福建园林更受到西洋建筑元素影响.本研究意图,以闽南地区遗构,并参考台湾、金门等私家园林,意图追索出影壁山、亭沼结构、书卷墙等仅在闽南传统才能得见的特殊空间手法.
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叶乃齐
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
台湾、福建地区的闽南园林,空间风格迥异于主流的江南园林,常被认为是岭南园林的一支,但其实无论历史源流、发展区域或文化形式,皆有落差.历史上的遗迹,如郑成功为叔父郑鸿逵准备的退休处所呈现了闽南人的园林观.施琅亦曾于漳泉故居辟建园林,然皆倾圮无存.台湾传统园林建筑,现存遗构大抵成于明清;福建现存遗构亦大抵成于晚清.盛清之后,福建园林则颇受呈主流之势的江南园林的强力影响,尤其是在布局、掇山、理水,以及回廊通道、景象引导等手法上.甚至晚清至民国,福建园林更受到西洋建筑元素影响.本研究意图,以闽南地区遗构,并参考台湾、金门等私家园林,意图追索出影壁山、亭沼结构、书卷墙等仅在闽南传统才能得见的特殊空间手法.
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蔡玉婷;
鲍沁星
- 《中国风景园林学会2015年会》
| 2015年
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摘要:
本文将位于杭州西湖凤凰山岭的宋代月岩遗址作为研究对象,在实地调研和测绘的基础上,分析了月岩遗址区位、历史沿革、景观布局、造景匠意、指出了月岩这种借景赏月的用典文化是中国叠石假山艺术的重要组成部分,最终初步阐述了"月岩望月"奇观形成背后的工程技术原理.月岩景观至少在宋代已经形成,月岩景点也是古人根据当时掌握的天文学知识营造的.月岩遗址不仅具有独特的风景园林文化遗产价值,其借助天文学知识构景营造园林景点对现今的工程设计极具启发意义.