《古事记》
《古事记》的相关文献在1965年到2022年内共计148篇,主要集中在宗教、世界文学、常用外国语
等领域,其中期刊论文147篇、会议论文1篇、专利文献3306篇;相关期刊99种,包括外国问题研究、日本研究、思想战线等;
相关会议1种,包括第三届汉字与汉字教育国际研讨会等;《古事记》的相关文献由151位作者贡献,包括占才成、冯良珍、马骏等。
《古事记》
-研究学者
- 占才成
- 冯良珍
- 马骏
- 刘文星
- 孔丹洋
- 安秋蕙
- 崔小萍
- 李芳
- 杨文坛
- 杨臻臻
- 潘金生
- 陈子彬
- 马兴国
- LIN Anning
- 万礼
- 严邻
- 乌丙安
- 书剑为酒
- 任敬军
- 伍杰
- 佳子
- 保罗·克鲁克
- 俞素美
- 兴膳宏
- 刘九令
- 刘军
- 刘凤娟
- 刘文星1
- 刘春英
- 刘朝侠
- 刘泽先
- 刘淑梅
- 刘绩生
- 刘静
- 包贵江
- 卢静达
- 君超
- 吴佳伟
- 吴步乃
- 吴潇雨
- 吴琅璇
- 呂元明
- 周杨鹣
- 喻权中
- 大林太良
- 姚宝猷1
- 姚继中
- 孙上林
- 孙圣涛
- 孙成岗
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莫嘉茵
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摘要:
《古事记》是日本最早的神话传说集。在其载录的数十位水神中,地位最高的"大绵津见神"兼有农耕水神与氏族海神的"双重身份"。一方面,其农耕水神形象与中国南方地区少数民族"水界访问谭"中的"水龙王"有着深厚的渊源关系。在东传过程中,这一原型受到吴越地域文化与古代日本海洋认知形态的改写,最终演变为以"鳄"为动物原型的内陆水神之长。另一方面,其潮水神形象取材于"隼人族"的祭神巫舞,与上古日本的氏族海神信仰一脉相承。可以说,日本的水神故事由丰富多元的民间文化融汇而成,凝聚了多重创作主体的智慧。
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田浩
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摘要:
本文从文学与文化研究的视角,剖析了日本古典文学《古事记》神话中的人物形象。这些人物形象大致可以分为两类,即有形的形象和无形的形象。这两种形象的构建,正是“以无形统御有形”和“神人同形同性”的思想观念作用于日本古典文学的结果。
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陈铭迪
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摘要:
本文对比分析了《古事记》中让国神话部分与关于出云王国的历史记载、出云大社资料与出云地区遗迹的考古资料,初步归纳总结了大和朝廷的出现和大和朝廷统一出云王国过程的三种假说,并根据假说探讨了出云让国神话在研究日本弥生时代与古坟时代大陆移民与日本本土民族的交流融合,简要论述了中国古越文化习俗与出云王国文化习俗的相近与相通之处。
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占才成
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摘要:
广布于日本、韩国的三轮山型神话传说与中国的老獭稚型传说的关系,曾引起中、日、韩三国学者激烈争论,虽然最后钟敬文先生力证其源起中国,但终因无传播时间上的铁证,至今仍不免让人生疑。考察三轮山型神话传说的影响源,日、韩学者更易将视角置于韩国甄萱神话之上,认为其系北方系神话传说。但是,如果将中国民间神话传说以及早于三轮山神话出典数百年的《搜神记》,与日韩三轮山型神话传说在神话结构、情节模式上进行比较的话,可知三轮山型神话传说的祖型为《搜神记》的“钟繇”故事和“猪臂金铃”故事,其发生地应为中国长江中下游及西南少数民族地区,属南方系神话传说。
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安秋蕙
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摘要:
太阳神话是世界神话中的一个常见母题,因各地文化传统、地理环境、风土人情等各方面的不同而有所差异。文章观照以《山海经》为代表的中国神话和以“记纪神话”《古事记》《日本书纪》为代表的日本神话,从太阳神的性别、太阳的隐遁—复现情节、英雄与太阳的拮抗三个方面来分析其异同,找寻蕴含于两国文化中的特殊现象和普遍规律。
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安秋蕙
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摘要:
太阳神话是世界神话中的一个常见母题,因各地文化传统、地理环境、风土人情等各方面的不同而有所差异.文章观照以《山海经》为代表的中国神话和以"记纪神话"《古事记》《日本书纪》为代表的日本神话,从太阳神的性别、太阳的隐遁—复现情节、英雄与太阳的拮抗三个方面来分析其异同,找寻蕴含于两国文化中的特殊现象和普遍规律.
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王誉晓
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摘要:
《古事记》是日本最古老的书籍,分为上、中、下三卷。书中记载了神话传说、歌谣等内容,在一定程度上能够反映史实以及当时的社会风情。学界对于《古事记》上卷中出现的动物“和邇”究竟是鲨鱼还是鳄鱼这一问题,一直存在着争议和分歧。本文将围绕这一问题,结合原文进行分析论证。
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范宗朔
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摘要:
在《古事记》中,伊邪那美是诞生日本国土的创世母神,但伊邪那美在日本并没有成为受人崇拜的大母神,产生这一现象的原因与伊邪那美生育火神而亡的事件密不可分.伊邪那美之死并不是普通意义上的死亡,她在日本神话中有可能是作为被杀的女神存在,而在被杀的女神背后,则隐含了史前社会男性对于女性生育与创造权力的抢夺.
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刘朝侠
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摘要:
读日本作家福永武彦散文《飞天》,看到一段有趣的文字:我十分喜欢朗读《古事记》中作为极短的插话收入仁德天皇年间末期的《荒野》一文。河流岸边,长着一棵高大的绿树。有人把它砍倒,用以建造一条叫做"荒野"的小船。不久小船坏了,被拿来当柴熬盐。烧剩的部分又生根发芽,又有人便用它做了一把琴。据说琴声悠扬动听,百里之外仍清晰可闻。(摘自《日本散文选》,陈德文选编,南京,江苏人民出版社,1985)
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