古义
古义的相关文献在1932年到2021年内共计300篇,主要集中在汉语、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文300篇、专利文献2568篇;相关期刊213种,包括周易研究、船山学刊、山西大学学报(哲学社会科学版)等;
古义的相关文献由290位作者贡献,包括邓明、刘海霞、史少博等。
古义
-研究学者
- 邓明
- 刘海霞
- 史少博
- 吴金华
- 张世超
- 张志达
- 时永乐
- 本刊编辑部
- 李振国
- 杜文君
- 王海根
- 王海英
- 艾荫范
- 苍石山房
- 苏宝荣
- 蔡佑启
- 邓志瑗
- 陈若愚
- 陶蔚南
- 万献初
- 万里秋风
- 世英
- 丛华彬
- 丛文俊
- 乙常青
- 井永战
- 任定保
- 伊藤正文1
- 何新
- 余光煜
- 余明志
- 余梅
- 侍问樵
- 俞信芳
- 信应举
- 傅东华
- 元鸿仁
- 关增建
- 冬雪
- 冯天瑜
- 冯浩菲
- 冯芝生
- 凡木
- 刁晏斌
- 刘万春
- 刘世俊
- 刘先枚
- 刘同
- 刘大钧
- 刘纶鑫
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史少博
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摘要:
伊藤东涯对周敦颐《太极图说》的研究在日本江户时代影响很大。在他看来,朱熹《太极图说解》偏离了《太极图说》的本义,周敦颐以无极为理、太极为气,"无极而太极"即"理生气"之意。"太极""阴阳"本质上皆为一气,"太极生两仪"之"生"是指分化而非创生。朱子则基于理气论释"太极"为理,释"太极"与"阴阳"为体用关系。另一方面,《太极图说》亦有违儒家经典本义。宇宙论、本体论皆非原始儒学内容;《太极图说》明言"五行",而五行并不见于《周易》经传;"主静"工夫源于道家,与《周易》崇阳抑阴的精神不合。伊藤东涯的研究充分反映了"古义学派"的特点,但他的解读也不能尽合《太极图说》之本义。
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史少博
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摘要:
伊藤东涯对周敦颐《太极图说》的研究在日本江户时代影响很大.在他看来,朱熹《太极图说解》偏离了《太极图说》的本义,周敦颐以无极为理、太极为气,"无极而太极"即"理生气"之意."太极""阴阳"本质上皆为一气,"太极生两仪"之"生"是指分化而非创生.朱子则基于理气论释"太极"为理,释"太极"与"阴阳"为体用关系.另一方面,《太极图说》亦有违儒家经典本义.宇宙论、本体论皆非原始儒学内容;《太极图说》明言"五行",而五行并不见于《周易》经传;"主静"工夫源于道家,与《周易》崇阳抑阴的精神不合.伊藤东涯的研究充分反映了"古义学派"的特点,但他的解读也不能尽合《太极图说》之本义.
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许金龙
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摘要:
第一章古义人:一个日本婴儿的乳名及其隐喻日本四国岛松山地区的大濑村是个不大的小山村,位于内子町之东,石锤山西南,为重峦叠嶂所围拥。这个峡谷中的小山村只有一条东西走向的街道,与穿村而过的小田川大致平行。由于河流的上游和下游为群山所遮掩,盆地里的小村庄看似被山峦和森林完全封闭,呈口小腹大的瓮形。1935年1月31日,一个小生命就在这个村子里的大江家呱呱坠地,其曾外祖父随即为襁褓中的婴儿取了"古义人"这个含有深意的乳名。
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本刊编辑部
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摘要:
17世纪后半叶,日本江户中期古学派大儒伊藤仁斋在位于京都堀川岸边的小院"古义堂",整理出《论语古义》《孟子古义》和《语孟字义》等重要典籍,创建了名震后世的古义学派(又称堀川学派),拥有弟子多达3000余人。两个多世纪以后,一位继承了伊藤仁斋谱系的基层汉学者.
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杜文君
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摘要:
在《论语》中,《为政》"见义不为,无勇也",体现的应是忠君思想,表现出"舍身取义"的价值追求.《公冶长》"吾与女弗如也"的"与"字应解释为连词"和",表示孔子和子贡都不如颜渊.《泰伯》"民无德而称焉",表达的并不是去称赞"让天下"的做法,而是民众不知道"让天下"这件事,所以就根本没有称赞这种行为.
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