叙述模式
叙述模式的相关文献在1987年到2022年内共计367篇,主要集中在中国文学、世界文学、电影、电视艺术
等领域,其中期刊论文364篇、会议论文3篇、专利文献61713篇;相关期刊270种,包括重庆师范大学学报(哲学社会科学版)、文学教育、文教资料等;
相关会议3种,包括中国古代文学理论学会第十七届学术年会、本焕长老与当代佛教学术研讨会、中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会等;叙述模式的相关文献由384位作者贡献,包括邓阿宁、闻瑞东、刘冰洋等。
叙述模式—发文量
专利文献>
论文:61713篇
占比:99.41%
总计:62080篇
叙述模式
-研究学者
- 邓阿宁
- 闻瑞东
- 刘冰洋
- 刘海涛
- 刘锋
- 吕周聚
- 唐跃
- 宋刚
- 张玉
- 张琦瑶
- 戴瑶琴
- 暴凤明
- 朱彤
- 李遇春
- 杨波
- 梁朝伟
- 段汉武
- 王立
- 蒋道文
- 谭学纯
- 陈嘉敏
- 陈琳静
- И·舍洛娃
- 丁灿
- 万之
- 万秀凤
- 严文华
- 乐香妹
- 乔林晓
- 于丽娜
- 于晓敏
- 于晓燕
- 付云红
- 付邦明
- 何龙
- 佘国秀
- 余丁
- 余厚洪
- 余峥
- 傅荣贤
- 冯根良
- 刘丰
- 刘传霞
- 刘健
- 刘冬梅
- 刘剑峰
- 刘婧
- 刘学军
- 刘慧
- 刘文勇
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贾思敏;
夏雨;
祁晓冰
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摘要:
阿拉提·阿斯木是一位用汉语创作的维吾尔族作家,他的叙事语言别具风情,叙事艺术风格独特,其小说《时间悄悄的嘴脸》运用嵌套式的叙事结构,展现了丰富的生活图景和人物群像。“嵌套”最初指图形的嵌合,后来被引入叙述学,运用到了叙述模式中的叙述分层问题上。叙述学中的“分层”问题一直是一个热门话题,法国文学批评家热奈特给出了叙事层次的定义:“叙事讲述的任何事件都处于一个故事层,下面紧接着产生该叙事的叙述行为所处的故事层”①,如果分层之间体现出极强的相似性,而且分层自然化,就被称为是“嵌套”叙述。
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章晓峰
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摘要:
电视新闻杂志类节目是电视新闻深度报道的重要节目形态之一。它借鉴杂志的综合编排方法,利用电视的传播优势和报道、评述手法,按栏目的宗旨,将不同样式和内容的新闻节目小栏目串联起来,形成一个完整的节目,在固定栏目和时间播出。其从产生到成熟,历经多年的探索与演变,已成为独特存在的一类传统电视节目,但出于种种原因,精品节目并不多见。央视新闻杂志类节目《新闻周刊》构思精巧、热点聚焦、直面当前,多年来不断完善和充实,已经成了电视新闻杂志类节目的一个标榜,被众多观众熟知。文章主要从《新闻周刊》的“本周视点”入手,对它如何选题、如何叙述,以及思想上的深度、形式上的可看性进行深入分析和系统论述,并对其节目规律和展现出来的多个特点进行详细的举例阐释,以便让其他平台更好地借鉴。
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李勇
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摘要:
《海内十洲记》《枕中书》“扶桑”的叙述模式较好提供了“扶桑”神话早期叙述模式,此时期“扶桑”在保留作为“神树”的基本语义情况下,通过“扶桑”与仙人、仙境的布局充分演绎了世人对神仙世界的构想。而汉至魏晋时期“扶桑”叙述模式的变化(由扶桑树为客观主体的形象到以“扶桑”仙人为主的描绘模式),充分反映了政治经济的变化对于“扶桑”这一形象主体的影响,也充分表现了“扶桑”在汉至魏晋时期的仙话化历程。
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刘文勇;
叶根虎
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摘要:
《左传》中有一种以占卜思维进行历史叙述的模式,这一叙述模式承自甲骨卜辞,可以拆解出占象、占断、占验三种形式要素.占断式叙述具有叙述的外形,实质却是一种文化论证.从文化史的角度审察,《左传》占断式叙述是一次文化整理,具有范式转换的意义:史家把关注的焦点从神意转到人德,将纯粹解释占断语的卜筮语辞,改造成个人之德的验证场;将面向贞问人的私密话语,转化成叙史的公共话语;把面向神话的叙述模式,转化成面向人群的叙述模式.这种叙述模式蕴含了经法、史法、文法诸义,使《左传》成为经、史、文混溶的文化元典.
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马晓玲
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摘要:
2016年10月,由著名汉学家卜正民主编的六卷本《哈佛中国史》的中文版出版,它集结了卜正民、罗威廉、陆威仪和迪特·库恩四位知名汉学家,以及半个世纪以来西方最新的中国史研究成果,这套书以全球史视野、多学科学识颠覆了传统中国史的叙述模式,并在读书界、知识界、文化界引起广泛关注。六卷本《哈佛中国史》的英文版自2009年出版以来,获得无数赞誉,不仅被誉为“多卷本中国史的黄金标准”,更成为哈佛大学出版社的典范之选。至今已被几十所世界知名高校指定为中国史课程教材用书,比如芝加哥大学、康奈尔大学、香港科技大学等,影响非常之大。
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徐铁松
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摘要:
作家迟子建通过精心创作的小说作品,向人们展示着她对底层人民的关注,对于世界的认知与思考,对于美好的追求.她通过多年的辛勤耕耘,取得了令人瞩目的文学成就,同时,她在艺术上也形成了独特的创作风格.通过对作家迟子建的部分小说的精读探究,从叙述视角、叙述语言和叙述模式等方面来分析其小说的叙述特色,能够更加深入地探究迟子建小说的文学创作价值.
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邱彬
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摘要:
在小学语文整本书阅读教学中,将故事内容借助情节线路图、人物关系树状图、双重气泡图、选择天平图、心情曲线图、内容层次结构图等思维导图,帮助学生理顺整本书的故事情节,明晰讲述内容;实现对故事角色的定义,准确评价人物;深入感悟故事情感,把握故事主旨;最后模仿创作故事,迁移叙述模式.教师要根据学生整本书阅读的需要,紧扣故事内容,丰富和扩充思维导图应用的方式,不断提高学生整本书阅读的水平.
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英乔纳森·雷纳茨;
闵凡祥
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摘要:
医院史研究,是医学史的一个成熟分支,至今已有一个多世纪的历史。可以说,自医学史成为一个研究领域开始,医院即和医学传记一起,成为医学史学家的主要研究对象。今天,医科大学和大学医学院图书馆的书架上,除保存有大量讲述医学史上伟大人物的传记之外,还有无数记述医院历史的著作。自从世界上第一家医院庆祝其建立一百周年之日始,各家医院即不断地在其建立百年纪念日或其他重要周年纪念之时编纂它们的历史。长期以来,这些医院史著作,大都遵循这样一种进步主义的叙事模式,即追溯相关医院的起源、讲述其医务人员所取得的各项成就、展示医院发展史上的辉煌等。近年来,这种叙事模式开始受到批评,比这更为慎重和客观的历史叙述模式开始出现。①尽管如此,鉴于在国际范围内,医院仍是医疗保健服务的中心,医院的历史仍将是未来医疗保健服务史研究的核心内容。
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王立峰
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摘要:
小报是二十世纪前半叶上海都市文化和市民生活的重要组成部分,尽管历来被认为内容琐碎、格调低下,但在小报下里巴人的报道中未尝不隐含着文学史与思想史的曲折流变。以丁玲为例,小报对她的报道方式,既体现了晚清以来"写情小说"叙事模式的影响,又折射出新女性与旧道德在现代语境中的紧张关系,同时,也反映了文人知识分子在抗战大背景下转变立场、重组阵营的动机与心迹。
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- 《中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
"民族精英"是指那些深谙民族文化精神,拥有一系列的方式、方法和资源,能够直接或间接地影响全民族与全社会的生存与发展方向的人。通过田野调查,希望从不同的角度来了解当下景颇族文化精英对景颇族历史的思考与叙述,从而进一步探究跨境景颇族历史书写和叙述的一些问题。景颇族精英知识分子对景颇族历史建构的倾向很清楚,以李向前老师为代表,对族源历史进行重新考察和构建,得出结论即景颇族属于炎黄子孙,不可分割的一部分,并且景颇族是古代炎帝部落的贵族系列,继承了完整的祭祀仪式。沙红英老师表示要以李向前老师的思路、线索为主,把景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》写成文学版的小说,她完全认同李向前老师关于景颇族属于炎黄子孙,是炎帝后代的说法。另外,朵石拥汤老师提到的是南诏国是以景颇族为主创立的,这也反映了一种向主流文化靠近,在历史叙述中把民族历史和主流文化、主体政治紧密联系起来的趋势。这些现象表明当代景颇族的历史叙述不是“稳定的、像物种进化一样逐渐形成一种民族自觉的观念(启蒙历史)”,它的叙述模式是“为了实现特定的认同目标而在文化表述的网络之中的有意识的动员运作”,是“不同群体的知识分子或政治家是发明或利用现有的叙述结构来重新划定具有多种认同的集体边界”,从而根据现实的社会政治情境,调整对于民族历史的阐述,利用这种历史叙述的策略建构出对于族群生存和发展最有利的某种族群认同。
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杨维中
- 《本焕长老与当代佛教学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
近百年来,学者已经习惯了以佛教宗派来叙述评价隋唐佛教.然而,近年来,这一研究和叙述范式,受到学界的质疑,大有摇摇欲坠之虞.学界的质疑大致在四个方向上.一是在事实层面质疑隋唐宗派早期祖师传承的历史真实性.二是竭力证明,所谓的隋唐祖师并没有"宗派意识",因而不会存在所谓"创立宗派"的行为和事实.三是认为"学派"和"宗派"的界限和标准难于确定.四是认为现今以佛教宗派来叙述隋唐时期的佛教发展是夸大了宗派三这一时期佛教中的重要性。
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