变异学
变异学的相关文献在2006年到2022年内共计125篇,主要集中在文学理论、中国文学、世界文学
等领域,其中期刊论文125篇、专利文献16222篇;相关期刊77种,包括西南民族大学学报(人文社科版)、燕山大学学报(哲学社会科学版)、海南师范大学学报(社会科学版)等;
变异学的相关文献由114位作者贡献,包括曹顺庆、王超、曾诣等。
变异学—发文量
专利文献>
论文:16222篇
占比:99.24%
总计:16347篇
变异学
-研究学者
- 曹顺庆
- 王超
- 曾诣
- 李斌
- 付飞亮
- 全文
- 刘一凡
- 周静
- 崔小欢
- 曹顺庆1
- 李嘉璐
- 李天道
- 李明英
- 李瑞春
- 江玉梅
- 王苗苗
- 蒋伟
- 赵渭绒
- 靳义增
- Ou Jing
- 万燚
- 乔晓英
- 付春明
- 仝晓秋
- 代莉
- 任鑫
- 余鲜
- 侯传文
- 关熔珍
- 冯欣
- 刘九令
- 刘圣鹏
- 刘荣
- 刘诗诗
- 华媛媛
- 吴旭
- 周青青
- 唐雪
- 唐颖
- 夏甜
- 姜智芹
- 姜缘辰
- 孔许友
- 孙宇
- 席嘉敏
- 庄佩娜
- 康雯
- 张叉
- 张婷
- 张浩然
-
-
刘九令
-
-
摘要:
《法华经》作为亚洲重要的佛教文化与文学之种,在东亚广泛传播,对各国的文化产生了重要影响。对于该经典的信仰与崇拜产生了被称为“《法华经》灵异记”的一类文学。《法华经》在中国的本土化过程中,产生了以其教义为主题的各种灵异类型,这些故事同时被打上了浓厚的中国文化烙印。随着中国的《法华经》灵异记传入日本,日本在本国文化语境下吸收并改造了中国的同类故事,创造出了日本的本土故事,即在文学传播与接收的过程中产生了一系列变异现象。故事类型的一致性体现了亚洲佛教文学的一致性,其差异性则体现了不同文化语境下佛教的适应性与变异性。
-
-
姜缘辰;
华媛媛
-
-
摘要:
“南柯梦”故事以其丰富的内涵和梦幻的形式在古今中外有诸多流变和再话作品。小泉八云的怪谈小说《安艺之助的梦》在对唐传奇《南柯太守传》的文学接受下,进行文本的加工再创作,为读者呈现出了内涵迥异的故事。基于比较文学变异学理论,文章研究了异域空间下“南柯梦”故事的嬗变、书写与创新,在文化过滤机制作用下,小泉八云将日本背景的社会体制、民族心理、和西方视角的文化观念和艺术手法嵌入文本之中,实现了文化间的交流与对话。
-
-
田野
-
-
摘要:
在变异学确立前,跨文明研究实践大多以异质文明中产生的文学理论或作品之间的类同性作为比较的基础。其偏重类同性而忽略异质性的做法使该类研究难以揭示文学传播发展的深层文化机制。变异学与跨文明研究的融合,开创了对不同文化圈之间的文化传播与变异现象的研究。其以异质性为核心的方法论扩大了研究的广度和深度。这种新型跨文明研究充分包容异质性,有利于促进东西文明的对话融通,拉近人类与世界文学理想的距离。
-
-
王子薇
-
-
摘要:
翻译并不能仅仅局限于文字符号的转换,它是两种不同文化、不同思想之间的交流。不同文化的相互传播必然会因为发展历史、语言差异、社会背景等的不同产生变异,所以不论是译入还是译出,翻译中都会出现“不忠”的部分。在全球化的今天,提升文化软实力对中国来说至关重要,作为我国著名的神话典籍,《山海经》的西传在文化输出方面具有重要意义。本文将从变异学的角度,探讨《山海经》比勒尔英译本中的文学信息失落现象,并对该现象产生的原因作出简要分析。
-
-
毛明
-
-
摘要:
对于变异学,《比较文学变异学研究》是一部重要著作,它至少做出了三个突出贡献,分别是站稳中国立场,完善了变异学的理论体系和实践方法;感知时代潮流,分析了变异学的学术背景、思想资源和路径启示;融通中国与世界,揭示了变异学的中国血脉与世界宗旨.由于上述贡献,该著作必将有力推进相关研究,成为该领域的指路标杆.
-
-
梁品诗;
代莉
-
-
摘要:
《三字经》是著名的中国文化典籍、儿童启蒙书籍。其英译史始于西方新教来华的第一位传教士马礼逊于 1812 年出版的英译本,直到近几年,仍然有不同译本出现,英译历史长达两百年。作为最早的《三字经》英译本,马礼逊所译的《三字经》在典籍英译的研究中具有十分重要的参考价值。本文运用曹顺庆先生的比较文学变异学对马译本中的文化过滤现象进行了梳理,分析其作用机制并根据笔者的理解提出合理的建议,力图对翻译过程中变异现象产生的原因和在文化传播中的作用进行总结,为研究中国典籍英译中的文化影响因素提供思路,并为典籍英译研究提供具体的参考案例。
-
-
席嘉敏
-
-
摘要:
在明治维新之前的千余年,中国文化一直对日本有着深远的影响.在大正时期的文学中,也有中国文学对日本文学形成影响的例子,芥川龙之介历史小说中的"中国物"就是一个典型范例,他的三篇历史小说都借鉴了《聊斋志异》的文本素材与结构,并在此基础上在人物形象、细节描写与主题方面对原著进行了变异.而产生变异的原因主要有两点,首先是芥川龙之介自幼接受中国古典文化的熏陶,对中国古典文学有浓厚的兴趣;其次是当时社会环境纷杂,选取《聊斋志异》作为创作素材,可以让读者在阅读的过程中远离现实,这也是符合芥川龙之介借古讽今的素材.
-
-
-
-
摘要:
侯旭东先生在其新著《什么是日常统治史》结语中,提出了"重返人/事关系的历史世界"之倡议,并将其方法总结为"关系中的实体,实体上的关系,以关系思维统摄实体思维。"无论是在一国一族历史之研究,抑或区域研究甚或全球史的研究中,"关系思维"都不可或缺,无论是"从周边看中国""国际日本学"的兴起,抑或比较文学形象学研究、变异学等分支方向的蓬勃发展,其基本的历史观念都建基于此。
-
-
李嘉璐
-
-
摘要:
20世纪以来中西方的文化之争日渐凸显,山水画领域呈现出学理空疏、话语失落的困境,这正是现代性建构中的失语症的表征。从纵向的现代与传统、横向的自我与他者以及作为核心的中国现代性三方面辨析失语症内涵,可发现其核心是话语规则的混杂与学术逻辑的旁落。正视山水语汇的变异和文化碰撞后所产生的新质,以变异学观点重建山水画,坚持独立性与异质性,乃是百年山水的突围之径。
-