首页> 外文OA文献 >Кінець смислу як кінець історії. Онтологічний аспект свободиud(The End of Sense and the End of History. Ontological Aspect of Freedom)
【2h】

Кінець смислу як кінець історії. Онтологічний аспект свободиud(The End of Sense and the End of History. Ontological Aspect of Freedom)

机译:意义的终结就是历史的终结。自由的本体论方面(意识的终结和历史的终结。自由的本体论方面)

摘要

У статті розглядається проблема істини та свободи в контексті розвитку глобального мережевого суспільства. Зазначається, що нівелювання модернових вимірів суб’єктності та гуманізму несе загрозу як цінностям свободи, так і базовим передумовам існування людини як творчої та мислячої істоти. Поширення ультраліберальних, трансгуманістичних ідей та прогрес електронних технологій розуміється як перший крокudу реалізації постмодернового проекту «Нелюдини».ud(The article deals with the problems of truth and freedom in the context of development of the global network society.udThe author notes that grading of modern dimensions of subjectivity and European humanism threatens the values ofudfreedom and the very basic preconditions for existence of a human as a thinking and creative being. Thus spreading ofudultraliberal, transhumanist ideas and the progress of electronic technologies mean the first step in realization of postmodern edition of the project of the Superman – meaning exactly the project of the Nonman. This situation leads to the end of the Enlightenment project with its humanism, logocentrism, rationalism and modernism. As a result, contemporary society lacks true freedom – and even lacks privacy that is still claimed to be some kind of value. It seems that the most prominent literary, cinematographic and philosophic dystopias are coming true in the 21st century, proclaiming the end of modernity – that is the end of history itself. The eccentric ideas of Max Stirner, advancing towards social chaos and ethical anarchy in the middle of the 19th century – nowadays form presentable social discourse of never-ending struggle for egoistic individual «rights» and «liberty». The man of today is no longer the titanic Worker, who mobilizes elementary natural forces and defies outer reality – but rather the first one of the Eloi breed. While total encoding ofudsocial and inner sensual experience into an all-sufficient electronic stream of signs in the end deprives mankind fromuddirect and ingenuous touch with being – the bell of history tolls for the future of humanity. Thus we are facing time,udwhen freedom is suppressed in the most delicate, yet extremely effective way – as the intrinsically human dimensions of existence are being revealed and manipulated, and then artificially constructed by technological network, reducing space for «inner transcendence» almost to null. The only possible alternative for this scenario is the new voluntarism as a key to the upcoming turn of a certain alter-modernity.)
机译:本文考虑了全球网络社会发展背景下的真理与自由问题。值得注意的是,主观性和人文主义的现代维度的水平威胁着自由的价值,也威胁着人类作为创造力和思维存在的基本前提。超自由主义,超人类主义思想的传播和电子技术的进步被认为是实施后现代项目“非人类”的第一步。主观性和欧洲人文主义的现代维度的等级威胁着 udfreedom的价值以及人类作为思想和创造存在的存在的最基本前提。因此 udultralial,超人主义思想的传播和电子技术的进步意味着第一个实现超人项目的后现代版本-确切地说是非人项目-这种情况导致启蒙计划以其人文主义,徽标中心主义,理性主义和现代主义而结束。结果,当代社会缺乏真正的自由-甚至缺乏仍然被认为具有某种价值的隐私权。大多数著名的文学,电影学和哲学反乌托邦在21世纪成真,宣告了现代性的终结-这就是历史本身的终结。马克斯·斯特纳(Max Stirner)的古怪想法,在19世纪中叶走向社会混乱和道德无政府状态-如今,形成了有益的社会话语,为自私的个人“权利”和“自由”进行了永无止境的斗争。今天的人不再是泰坦尼克号的工人,它动员了基本的自然力量并无视外在的现实-而是Eloi品种的第一个。尽管最终将社会和内在的感官体验的全部编码编码为一个完全足够的电子信号流,却剥夺了人类对事物的直接和天生的触动,这是人类未来的历史钟声。因此,当我们以最微妙而又极其有效的方式压制自由时,我们面临的是时间–当人类内在的内在本质被揭示和操纵,然后通过技术网络人为地构建时,几乎减少了“内在超越”的空间为空。在这种情况下,唯一可能的选择是新的自愿主义,这是即将到来的某种改变现代性转变的关键。)

著录项

相似文献

  • 外文文献
  • 中文文献
  • 专利

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号