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Europas Identität und die Kraft des Christentums: Gedanken zum Jahr 2000 nach Christus = Europe's Identity and the Power of Christianity: Thoughts on the Year 2000. ZEI Discussion Papers: 2000, C 60

机译:EuropasIdentitätunddie Kraft des Christentums:Gedanken zum Jahr 2000 nach Christus =欧洲的身份和基督教的力量:关于2000年的思考.ZEI讨论文件:2000,C 60

摘要

[From Introduction]. Man könnte das Thema umkehren: Die Identität des Christentums und die Kraft Europas. Man könnte sogar noch einen Schritt weiter gehen und formulieren: Die Identität des Christentums als Kraftquelle Europas. Die einen zucken dann sogleich rasch zusammen, weil sie meinen, als gute Europäer der Postmoderne einer potentiell fundamentalistischen Tendenz ausgesetzt zu sein: alles ist erlaubt, nur bitte nicht engagierte oder gar missionierende Religiosität. Die anderen träumen möglicherweise sogleich wieder von der guten alten heilen Welt, der abgeschotteten Scholle, in der das Christentum gedeihen konnte, ohne auf multikulturelle Ansprüche stoßen zu müssen, ohne Türken in Deutschland und ohne die Zumutungen einer religionsentwöhnten Umwelt, die offenbar allein das "Prinzip Toleranz" für missionswürdig hält und damit eigentlich das "Prinzip Beliebigkeit" meint. Europas Identität wird immer diffuser, je näher man sich dem möglichen Sinn des Begriffs nähert. Zu den Traditionsfundamenten der europäischen Identität wird dennoch gewöhnlicherweise auch das Christentum hinzugerechnet, neben Antike und Aufklärung eine der Grundsäulen der europäischen Erbauungslyrik - gut und gerne zitiert, jedenfalls solange keine Folgerungen für Gegenwart und Zukunft daraus erwachsen könne.
机译:[引言]。这个话题可以颠倒:基督教的身份和欧洲的力量。甚至可以进一步制定:基督教作为欧洲力量的来源。有些人立即退缩,因为他们认为作为优秀的后现代欧洲人,他们面临着潜在的原教旨主义倾向:允许一切,请不要固守甚至是传教宗教。其他人可能会立即梦想着美好的旧世界,一个封闭的血统,基督教可以在不满足多元文化要求的情况下蓬勃发展,没有德国的土耳其人,也没有施加宗教断然的环境,这显然是“原则”宽容“考虑了任务的价值,实际上意味着”任意性原则”。越接近该术语的可能含义,欧洲的身份就会越来越分散。基督教通常被添加到欧洲身份的传统基础中,连同古代和启蒙运动一样,它是欧洲建筑诗歌的基本支柱之一,被广泛引用,至少只要不能从现在和将来得出结论。

著录项

  • 作者

    Kühnhardt Ludger;

  • 作者单位
  • 年度 2000
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
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  • 中图分类

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