Muhammad Fathur Rozaq, E73212111, Ibrah Kisah Konflik Bani Isra>’i>l dalam Al-Qur’a>n (Telaah Penafsiran Ulama atas Ayat Konflik Bani Isra>’i>l dalam al-Qur’a>n Surat al-Baqarah ayat 243-252)Stigma dalam benak umat Islam kebanyakan membuat setiap disebut Bani Isra>’i>l maka akan muncul kesan negatif. Ayat-ayat al-Qur’a>n kebanyakan memang menyebutkan kefasikan mereka, tetapi perlu digarisbawahi bahwa al- Qur’a>n tidak memukul rata setiap mereka adalah fasik. Ada di antara mereka orang-orang yang beriman dan memunyai integritas. Terbukti dengan Kebangkitan negara Israil pada masa kini yang mampu menjadi salah satu negara maju meskipun baru merdeka pada tahun 1949. Di antara kisah mereka juga terdapat ibrah positif dengan selaksa hikmah. Dari sini penelitian tentang bani Israil perlu untuk dilakukan. Demi menyingkap gambaran mereka secara menyeluruh, tidak sebelah mata. Untuk menjawab hal ini dibutuhkan dua pertanyaan mendasar, pertama yakni bagaimana para ulama tafsir menyikapi kisah konflik bani Israil. Kisah konflik dipaparkan karena dalam setiap konflik selalu ada pro dan kontra menanggapi sebuah masalah dari situ duduk perkara akan terlihat secara komperhensif. Pendapat mufasir diperlukan karena mereka dinilai mampu menyingkap rahasia tentang mereka yang ada dalam al-Qur’an. Kedua adalah tentang bagaimana ibrah kisah konflik tersebut sehingga dapat dijadikan releksi lebih lanjut. Kisah ini memuat satu tema yang tersusun dari ayat yang berurutan. Sehingga belum terdapat metode lain selain mengacu pada metode tahlili yang lazim digunakan ulama klasik. Kaidah tentang qas}as} al-Qur’a>n adalah aspek yang urgen untuk memahami kisah ini secara komperhensif. Tentu kesemua itu termasuk dalam metode content analysis dan metode penelitian kualitatif. Kisah ini memuat pergolakan yang terjadi pada Bani Isra>’i>l hingga mereka memahami apa jalan terbaik bagi mereka. Pemimpin dan segenap anggotanya dalam kisah ini adalah gambaran ideal untuk dapat diterapkan pada masa kini.
展开▼
机译：Muhammad Fathur Rozaq，E73212111，希伯来语以色列儿童的冲突>'i>古兰经> n 243-252节）大多数穆斯林人的污名使每一个所谓的巴尼岛（Bani Isra）'i> l成为负面印象。古兰经中的大多数经文都提到了它们的有效性，但应该强调的是，由于古兰经的腐败，它们根本不起作用。他们中有些人是信徒并且有正直。以色列现况的复兴证明，尽管以色列在1949年独立，但它仍然能够成为发达国家之一。在他们的故事中，也有与智慧的积极交流。从这里开始，需要对以色列的子孙进行研究。要表达他们的全貌，而不是一只眼睛。要回答这个问题，我们需要两个基本问题，首先是学者如何解释以色列的冲突故事。之所以提供冲突的故事，是因为在每次冲突中，从那里坐下来解决问题总是有利弊的。观点是必要的，因为据认为它们能够揭示《古兰经》的秘密。第二个是关于如何讲述冲突的故事，以便可以进一步缓解。这个故事包含一个由顺序经文组成的主题。因此，除了古典学者使用的传统塔利利方法外，没有其他方法。 《古兰经》论文是全面理解这个故事的当务之急。当然，它们都包括内容分析方法和定性研究方法。这个故事包含了以色列儿童所经历的动荡，直到他们了解最适合他们的东西为止。这个故事中的领导者及其所有成员都是今天要运用的理想形象。
展开▼
