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El Vaticano y la teología de la liberación, un comentario a la instrucción: redacción de 'Carta a las Iglesias'

机译:梵蒂冈和解放神学,对教学的评论:写给“教会的信”

摘要

El 3 de septiembre de 1984 se hizo pública un documento de la Sagrada Congregación para la doctrina de la fe, firmado por el cardenal Ratzinger, titulado "Instrucción sobrealgunosaspectos de la Teología de la Liberación". Tal ha sido el clima de expectación que había causado el anunciado documento que las reacciones no se han hecho esperar. Eclesialmente, varias conferencias episcopales y obispos lo han presentado, asumiéndolo e insistiendo en que el documento no significa una marcha atrás en el compromiso de la Iglesia de los pobres. Don Helder Camara ha dicho que eldocumento es mejor que lo que esperaban muchos enemigos de la Teología de la Liberación (TL) y que ésta no ha sido condenada.udPero también ha habido, como era inevitable, reacciones políticas. Así, por ejemplo, unas comunidades de Milán lo han denunciado como favorecedor de los intereses del capital internacional; mientras que un editorial del Wall Street Journal lo alaba porque representa "un golpe apabullante" contra el comunismo de parte "del disidente antimarxista más eminente del mundo, el Papa Juan Pablo II". Sobra decir que los matutinos salvadoreños se apresuraron a reproducir los párrafos más fuertes de este editorial, además de sus propios comentarios en esta línea.udAdemás de estas reacciones irán apareciendo, sin duda, otras más estrictamente teológicas -pues sobre eso versa el documento- de los mismos teólogos de la liberación y de otros muchos, en América Latina, en Norteamérica y en Europa. A las revistas especializadas dejamos los análisis más teóricos y teológicos sobre el documento. En este comentario sólo queremos centrarnos en lo fundamental del documento. Pero para ello -y para que se comprendan también las reacciones eclesiales y políticas- es necesario presentar primero brevemente un marco histórico de referencia.
机译:1984年9月3日,拉辛格枢机主教签署了一份信仰教义的神圣教会的文件,标题为“解放神学某些方面的指导”。正是这样一种气氛,即所公布的文件已引起了立即反应。从道德上讲,几个主教会议和主教都提出了这个建议,并坚持认为该文件并不意味着要回到穷人教会的承诺上。唐·海尔德·卡马拉(Don Helder Camara)表示,该文件比许多解放神学(Liberation Theology)的反对者预期的要好,并且尚未受到谴责。但是,不可避免地,也有政治反应。因此,例如,米兰的一些社区谴责他是国际资本利益的推动者。 《华尔街日报》的社论对此表示赞赏,因为它代表着“世界上最著名的反马克思主义持不同政见者教皇约翰·保罗二世”对共产主义的“压倒性打击”。不用说,萨尔瓦多的早报除了按照这些观点发表自己的评论外,还迅速复制了这篇社论的最强的段落。 Ud除了这些反应之外,毫无疑问,还会出现其他更严格的神学论点,因为这就是该文件的目的-来自解放神学家自己以及来自拉丁美洲,北美和欧洲的许多其他人。我们将有关文件的最理论上和神学上的分析留给专业杂志。在此评论中,我们只想关注文档的实质。但是为此,并且也要理解教会和政治的反应,首先必须简要介绍一个历史参考框架。

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