首页> 外文OA文献 >Persepsi Ulama Kecamatan Kapuas Timur Kabupaten Kuala Kapuas Tentang Jual Beli Arisan
【2h】

Persepsi Ulama Kecamatan Kapuas Timur Kabupaten Kuala Kapuas Tentang Jual Beli Arisan

机译:乌拉玛对瓜拉卡普亚斯摄政区卡普亚斯帖木尔(Kapuas Timur)街道的有识之争

摘要

Herlina, 2009. Persepsi Ulama Kecamatan Kapuas Timur Kabupaten Kuala Kapuas Tentang Jual Beli Arisan. Skripsi Muamalat, Fakultas Syari’ah. Pembimbing: (1) Drs. Darliansyah Hasdi, M.HI, (II). Dra. Nadiyah. MHududPenelitian ini bertolak dari adanya praktik jual beli arisan di Kecamatan Kapuas Timur Kabupaten Kuala Kapuas. Kejadian itu menimbulkan perbedaan persepsi di kalangan Ulama di Kecamatan Kapuas Timur Kabupaten Kuala Kapuas, ada yang menyatakan jual beli arisan itu hukumnya boleh, dan ada yang menyatakan tidak boleh.udMasalah yang diteliti adalah bagaimana persepsi ulama Kecamatan Kapuas Timur Kabupaten Kuala Kapuas tentang jual beli arisan, dan apa dasar serta alasan yang mereka gunakan.udPenelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) yang bersifat studi sampling dengan teknik porposiv sampling dengan menjadikan 10 orang ulama sebagai sampel. Teknik pengumpulan data adalah wawancara dengan menggunakan pedoman wawancara. Data yang terkumpul kemudian dianalisis secara kualitatif.udDari hasil penelitian diketahui bahwa persepsi ulama Kecamatan kapuas Timur tentang jual beli arisan terbagi dua kelompok, kelompok pertama ulama yang berpendapat jual beli arisan hukum haram yakni responden I, II, II, IV, V, VI, VII, DAN VIII. Alasan mereka, karena praktik itu jelas mengandung unsur berlebih. Sebagaimana fakta bahwa nilai arisan itu Rp. 15 Juta, dijual ke anggota lain Rp. 17 Juta. Maka 2 juta itu kelebihan, dan itu adalah riba. Katagori riba ini termasuk dalam katagori riba fadli (lebih). Keharaman riba dalilnya adalah firman Allah Swt surah al-Baqarah ayat 275 dan surah Ali Imran ayat 130. Kemudian kelompok kedua berpersepsi jual beli arisan hukumnya boleh dengan syarat bahwa inisiatif bukan dari penjualnya, mereka adalah responden IX, dan X.. Alasan mereka inisiatif untuk membeli dan memberikan kelebihan bukan terletak pada si penjual, akan tetapi pada pembelinya, sebagai ekspresi rasa terimakasih, dengan sebuah hadits Nabi Saw yang artinya sebagai berikut: Bahwa suatu ketika Rasulullah Saw berhutang seekor kambing kepada seseorang. Kemudian ketika membayarnya Nabi membayar dengan seekor kambing yang lebih besar dan gemuk. Maka Nabi bersabda: “Sebaik-baik orang diantara kamu adalah orang yang membayar hutangnya dengan baik”.udMenurut Penulis terhadap jual beli arisat tersebut di atas, jika inisiatif pembelian dengan memberikan kelebihan dari si penjual, maka termasuk riba dan hukumnya haram, sementara jika inisiatif untuk memberikan kelebihan dari pembeli sebagai bagian dari rasa terimakasih, maka hukumnya boleh saja. Jadi tergantung siapa yang menentukan adanya kelebihan itu.
机译:Herlina,2009年。在瓜拉卡普亚斯地区卡普阿斯帖木尔(Kapuas Timur)街道,对乌里马斯的看法关于阿里桑的买卖。伊斯兰教法学院的论文Muamalat。主管:(1)博士。 Darliansyah Hasdi,医学硕士,(II)。德拉纳迪雅MH ud ud这项研究不同于在瓜拉卡普亚斯摄政区卡普亚斯帖木儿地区买卖有毒动物的做法。该事件在瓜拉卡普亚斯摄政区的卡普阿斯帖木儿地区的乌拉玛之间引起了不同的看法,有人说买卖阿里桑是合法的,有些人则说不。研究中的问题是在瓜拉卡普亚斯摄政区的卡普亚斯帖木儿地区领导人如何买卖。 ud本研究是一项现场研究,它是通过使用Porposiv抽样技术并以10名学者为样本进行抽样研究。数据收集技术是使用访谈准则进行的访谈。从研究结果中发现,对卡普阿斯帖木儿地区乌拉玛对有毒无水买卖的看法分为两类,第一组学者认为非法有毒无毒贩卖是第一,第二,第二,第四,第五,第六调查对象。 ,VII和AND VIII。他们之所以要这样做,是因为这种做法显然包含过多的要素。事实上,有毒值是Rp。 1500万,出售给其他成员Rp。 1700万。那么200万是多余的,那是高利贷。此高利贷类别包含在高利贷fadli(更多)类别中。禁止高利贷的论点是真主Swt surah al-Baqarah第275节和Surah Ali Imran第130节的词。然后,第二组认为可以买卖合法的有毒物,但前提是该主动权并非来自卖方,他们是被告IX和X。购买和给予好处不在于卖方,而在于买方,以表示感谢,带有圣先知的圣训,其含义如下:那天,真主的使者欠某人一只山羊。然后在付款时,先知付款了一只更大,更肥的山羊。因此,先知说:“你们中最好的是那些还清债务的人。”根据上述arisat买卖的作者,如果购买主动权能给卖方带来好处,那么包括高利贷在内的法律就是哈兰,而如果主动给予买方多余的款项作为谢意的一部分,那么法律是可以的。因此,取决于谁来决定优势。

著录项

  • 作者

    Herlina Herlina;

  • 作者单位
  • 年度 2009
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 en
  • 中图分类
  • 入库时间 2022-08-31 15:59:48

相似文献

  • 外文文献

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号