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Evocación histórica e interpretación paleográfica de las tres sucesivas 'Reglas' por las que rigió su vida corporativa la famosa cofradía titulada 'Del Santísimo y Santiago Apóstol, de la ciudad de Burgos'

机译：对他的公司生涯支配着著名的兄弟团体“德尔·桑提西莫·圣地亚哥·阿波斯托尔，布尔戈斯城”的三连串“规则”的历史回忆和古迹解释

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García Rámila Ismael;
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年度 1970
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1. DE LA CIUDAD A LA METRóPOLI. UNA INTERPRETACIóN TEóRICA DEL FENóMENO EXPANSIVO LIGADO A LA VIVIENDA, A LA VULNERABILIDAD Y A LA POBREZA: EL CASO DEL áREA METROPOLITANA DE MONTERREY, NUEVO LEóN, MéXICO [J] . Sousa G Eduardo Revista INVI - Instituto de la Vivienda . 2010,第69期

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2. Revisión Histórica del paisajismo de la Ciudad Universitaria de Caracas, patrimonio común universal↓Revis?o Histórica de ajardinar do Campus Universitário de Caracas, terras comuns globais [J] . Coss Lanz Aguedita Apuntes: Revista de Estudios sobre Patrimonio Cultural - Journal of Cultural Heritage Studies . 2009,第2期

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3. La Oficina Municipal de Conservación y Rehabilitación de la Ciudad Histórica de Santiago de Compostela (Galicia, Espa?a) [J] . Ramos Javier, García Tobío Fernando, Camiragua Idoia, Informes de la Construccion - Revista . 1995,第439期

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6. Reglas del tobillo de Ottawa: análisis de su validez como reglas de decisión clínica en la indicación de radiografías en los traumatismos de tobillo y/o medio pie [O] . P. Garcés, S. Gurucharri, C. Ibiricu, 2001

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7. La Provisión Real de Felipe II sobre los niños expósitos… Seguramente la exposición era entonces la única alternativa para mantener con vida al recién nacido. La Iglesia conocía esto y lo toleraba; es más, ella asumió la responsabilidad de cuidar de estos niños hasta que en el siglo XVIII se inició la secularización e intervención del estado, que culminaría en el siglo XIX 6. En el caso salmantino fue el Cabildo quien se preocupó “desde muy antiguo” por los niños expósitos. Según Villar y Macías la primera referencia concreta data del año 1586 en que se fundó una cofradía para el cuidado de los expósitos 7. Aunque no podemos corroborar este dato porque no hemos encontrado ningún acta fundacional, lo cierto es que existe un Libro de recibos y gastos de la Cofradía de San José y Ntra Sra de la Piedad del año 1590 8. En este libro aparece por primera vez el nombre de la cofradía, que suponemos es la misma que se cita en los claustros. Manuel Fernández Alvarez hace un estudio de este libro valorándolo como un documento excepcional, que da fe de una práctica extendida en la sociedad salmantina de finales del siglo XVI 9. Los claustros de la Universidad de Salamanca celebrados el 6 de julio y el 20 de octubre de 1588 se convocaron para tratar la provisión real de Felipe II en la que se ordenaba cumplir las aportaciones económicas que tenían ofrecidas a los niños expósitos el obispo, la ciudad, el cabildo y la universidad, e instituir una cofradía para su amparo y crianza. Además, el rey pidió un informe a la universidad sobre numerosas cuestiones referidas a los expósitos que luego se tratarían ampliamente en un segundo claustro. En el primer claustro de 6 de julio descubrimos cómo se superaron dos obstáculos importantes para la creación de la cofradía: la inexistencia de una disposición legal que regulase este asunto, y la necesidad de aportar un capital que proporcionase solvencia económica para afrontar los gastos. Respecto a la primera dificultad se decidió lo siguiente: [O] . Eulalia Torrubia Balagué 2001

机译：菲利普二世对孩子真正的展出提供...当然展览是当时唯一的选择，以保持新生活力。教堂知道这个并容忍它;此外，她承担的责任照顾这些孩子，直到十八世纪的世俗化和国家干预开始，这将在十九世纪6的高潮在Salmantino情况下是市政厅谁是“从非常古老的”关心的孩子们，展出。根据Villar和Macías的说法，来自1586年的第一个具体参考数据，其中一个兄弟情谊是为护理展览7.虽然我们无法证实这些数据，因为我们没有找到任何基本行为，但事实是存在一本书的收据和圣何塞和1590年8拉彼达的NTRA减缩剂的兄弟的费用。在这本书中的兄弟，这是我们想的名字是一样的，在回廊引用。曼努埃尔·费尔南德斯·阿尔瓦雷斯使得这本书评价他作为一个特殊的文件，它证明在晚16世纪9.萨拉曼卡大学的回廊举行7月6日和10月20日从1588年，的Salmantine会延长实践的研究Real Replization of Felipe II被命令遵守向主教，城市，Cabildo和大学展出的儿童提供的经济捐助，以及为其保护和培养而研究兄弟会。此外，国王还要求向大学报告大学与后来展示的展品有关的众多问题，该展品将在第二个修道院中广泛探范。在7月6日的第一个修道院中，我们发现为兄弟情谊创造出来的两个重要障碍：缺乏规定这一事项的法律规定，以及提供提供经济偿付能力的资本来解决这些问题的资本。关于第一个困难，决定了以下内容：

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