Recientemente, ciertas tendencias en filosofía están reevaluando la noción de un naturalismo no reduccionista, tanto en un sentido metodológico como ontológico, introduciendo la noción supuestamente original de «supervenencia». Algunos de sus representantes argumentan que la crítica husserliana al naturalismo inspirada por el transcendentalismo kantiano ya no es viable en vistas del progreso científico reciente. A continuación, nos proponemos examinar si la crítica de los defensores de este naturalismo renovado está o no justificada, confrontando sus argumentos con el auténtico sentido de la crítica trascendental al naturalismo, teniendo en vista el estatuto del significado y su correlación esencial con una vida subjetiva racional (teórica, valorativa y volitiva) constitutiva de sentido. Esperamos mostrar que la fenomenología trascendental no solo no se opone a la investigación científica natural, tal como sus detractores sostienen, sino que más bien puede estar mejor equipada para proveer a las ciencias naturales de un complemento y de un fundamento filosóficos en el contexto de un nuevo cambio de paradigma científico, postmecanicista.
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