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Lo político en la obra teatral Adiós Ayacucho del grupo Yuyachkani y su relación con el período de violencia política 1980-2000

机译:戏剧中的政治人物扮演Yuyachkani团体的AdiósAyacucho及其与1980-2000年政治暴力时期的关系

摘要

El teatro surge de un diálogo con el acontecer social. Es así que el grupo teatral Yuyachkani se vio impulsado a incorporar elementos políticos en sus obras, como respuesta al periodo de violencia política que vivió el Perú en los años 1980 - 2000. La obra teatral Adiós Ayacucho refleja esta incorporación de lo político, pues tiene como eje el conflicto interno que asoló al país por 20 años. El objetivo de este estudio es conocer de qué manera se presentan esos elementos políticos en Adiós Ayacucho. Además se busca conocer a qué elementos propios de la realidad social vivida en ese momento remite la obra e identificar los hechos sociales que impulsaron a Yuyachkani a crear espacios políticos con sus obras.Para el análisis se han seleccionado 4 elementos políticos del periodo de violencia, presentes en Adiós Ayacucho: muertos y desaparecidos a causa de Sendero Luminoso, el MRTA y las Fuerzas Armadas y Policiales; reclamo de justicia de parte de los afectados por el terrorismo; abuso de parte de las Fuerzas Armadas y Policiales; e indiferencia de parte de las autoridades y la sociedad. Se encontró que lo político en la obra Adiós Ayacucho guarda relación con el periodo de violencia sufrida en el país. A través de los componentes escénicos de la obra, Yuyachkani logra mostrar elementos políticos propios de ese tiempo. Se constató que Yuyachkani fue uno de los pocos actores sociales que presentó la realidad vivida en ese momento. Las nuevas formas de crear que encontraron se reflejaron en el uso del espacio, en la representación de la no-presencia, en la irrupción en espacios cotidianos para la presentación de sus obras, en la recurrencia a testimonios de víctimas para construir su discurso teatral.Es así que se concluye que Adiós Ayacucho, más que ser una obra teatral, es una práctica política, pues los actores se asumieron como mediadores y testimoniantes; se desplazaron entre el arte y los acontecimientos sociales. Adiós Ayacucho adquirió un carácter político no sólo por la temática, sino también por la forma en la que se construyó la obra: en el diálogo con el acontecer social.
机译:剧院源自与社交活动的对话。因此,作为对秘鲁在1980年至2000年经历的政治暴力时期的回应,Yuyachkani剧院集团被迫将政治元素纳入其作品。AdiósAyacucho剧院戏剧反映了这种政治融合,因为它具有作为困扰该国20年的内部冲突的轴心。这项研究的目的是要了解在阿迪奥斯·阿亚库乔中如何呈现这些政治因素。此外,它还试图了解该作品当时所涉及的社会现实因素,并找出促使Yuyachkani用其作品创造政治空间的社会事件。为了进行分析,我们选择了暴力时期的4种政治因素,在阿迪奥斯·阿亚库乔(AdiósAyacucho)居住:由于光亮之路,机读旅行社以及武装部队和警察部队而死亡和失踪;要求受恐怖主义影响者伸张正义;武装部队和警察部队的虐待;和当局和社会的冷漠。人们发现,AdiósAyacucho工作中的政治与该国遭受的暴力时期有关。通过戏剧的风景部分,Yuyachkani设法展现出当时典型的政治元素。发现于亚卡卡尼(Yuyachkani)是介绍当时生活的少数几个社会角色之一。他们发现新的创作方式反映在空间的使用,不存在的表现,在日常空间中展示其作品的出现,在受害者再现其戏剧性话语的证词方面。因此,可以得出结论,再见阿亚库乔不是戏曲,而是一种政治实践,因为演员们自以为是调解者和证人。他们在艺术和社交活动之间移动。再见Ayacucho不仅在主题上而且在作品的创作方式上都具有政治性:与社会事件进行对话。

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