Las huellas de la oralidad en siete cuentos de la narrativa del treinta

摘要

Seguir las huellas de la oralidad en algunos cuentos de la narrativa ecuatorianade los treinta es, sin duda, una tarea compleja, porque no se trata de textos que seinscriben dentro de lo que Walter J. Ong llama oralidad primaria, es decir, “a laoralidad de una cultura que carece de todo conocimiento de la escritura o de laimpresión”,1 sino de la literatura (letra) hecha, precisamente, por letrados, porescritores y constituida por textos fijados, hasta cierto punto, por la escritura, es decir,de la oralidad secundaria, de aquella que depende de la impresión y en general de latecnología.Por lo tanto es necesario considerar, para este estudio, tanto la oralidad como laescritura –oralidad primaria y oralidad secundaria– como dos niveles dialógicos deanálisis e interpretación, no excluyentes sino complementarios. Por esta razón seríamás apropiado hablar de los efectos de la oralidad en textos escritos, que modelizanun tipo de cultura, en este caso, la del montubio de las primeras décadas del siglo XX –la de la época del cacao–. Entonces, la pregunta básica a la que vamos a tratar deresponder es: ¿cómo se representa dicha cultura oral en los textos seleccionados? (“Elcholo del cuerito e venao” y “El cholo que se castró”, de Demetrio Aguilera Malta; “ElGuaraguao” y “La salvaje”, de Joaquín Gallegos Lara; “Mardecido llanto” y “El malo”,de Enrique Gil Gilbert; y “Banda de pueblo”, de José de la Cuadra.)