從朗吉弩斯的崇高觀念看岑參的邊塞詩

摘要

崇高(the Sublime)，是西方美學理論的一個重要範疇。相傅在公元三世紀，羅馬的希臘學者卡西烏斯.朗吉弩斯(Cassius Longinus，213-273)在〈論崇高〉(On the Sublime)一文中首先提出 u22崇高u22 這一概念，這是與古希臘以來和諧、靜穆的美完全不同的另一種美。至十八世紀， u22崇高u22 才引起西方美學家的普遍關注，不少美學家乏對崇高進行了分析、演繹和補充。其中，英國的柏克(Edmund Burke，1729-1797) 提出了 u22崇高u22 與 u22美u22 的對立，而德國的康德(Immanuel Kant，1724-1804)則將崇高分析為 u22教學的崇高u22 和 u22力學的崇高u22。儘管他們從不同的角度對崇高作出不盡相同的分析，但對崇高的事物所引起的審美感受的描述，卻是基本一致的。就文學作品而言，朗吉努斯認為，崇高是一種氣派高昂、矯健豪邁的風格，也是一切偉大作品所共同具備的一種風格。崇高給人的感受是 u22偉大u22、u22莊嚴u22、u22壯麗u22、u22雄渾u22、“奇特u22 等，它能在剎那開迅速地征服讀者的心靈，使讀者為之震顫、激動。岑參 (717-769) 1 是盛唐著名的邊塞詩人，他曾經兩度出塞西域邊陵， u22往來鞍馬烽塵間十餘載，...... 城障塞堡，無不經行。u22 2 期間詩作，描繪了雄奇壯美、絢麗多彩的邊地風光，抒發了安邦定國、立功塞垣的豪情壯志，在盛唐詩壇上，可謂別樹一幟。岑參邊塞詩的藝街風格，既奇且麗。他筆下的塞外風光和戒馬生活，無不新鮮奇特，使人有蕩氣迴腸的驚讚，身心震撼的激動；給人以骨驚神悚的強烈的審美感受。然則，崇高可以說是構成了岑參詩歌的主體風格。本文除了會介紹朗吉弩斯的崇高觀念，亦會看看西方美學家如柏克和康德對崇高概念的分析和演繹。此外，本文亦會在中國的審美概念中，找出與西方崇高相近的看法並加以論述。最後，本文試圖以朗吉弩斯的崇高觀念，去探討盛唐邊塞詩人本參的岑塞詩歌的崇高美。