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Percepci?n que tienen los estudiantes del grado 10 de la Escuela Normal Superior de Quibd? sobre las pr?cticas culturales de tradici?n oral (Alabaos y Gual?es).

机译:对Escuela上级魁北克普通中学10年级学生的看法?关于口头传统的文化习俗(赞美与古拉)。

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摘要

Para la supervivencia de la cultura negra, la oralidad ha sido el instrumento de mayor importancia en el Pac?fico Colombiano, sus habitantes hist?ricamente han utilizado el relato y la conversa para comunicarse, transmitiendo y recreando su cotidianidad de boca en boca y generaci?n tras generaci?n. Cotidianidad m?gica de donde han surgido expresiones y manifestaciones propias, como puntales de nuestra din?mica sociocultural. De donde se desprenden expresiones como el cuento tradicional, cuya ense?anza ha impulsado valores formativos como la cooperaci?n, la amistad o la unidad; y delineado un hilo conductor para mantener constante relaci?n de convivencia, verse como familia,udLos afrocolombianos se han caracterizado por tener un alto grado de religiosidad. Las manifestaciones de esta religiosidad son los mitos y las creencias en esp?ritus y seres sobrenaturales, por esta raz?n resulta de suma importancia que la escuela siga siendo ese v?nculo generacional, espont?neo, de intercambio y con una inercia cultural, a todos los niveles educativos, edad y sexo en cada sociedad.udLa problem?tica m?s evidente de la que se ocupa esta investigaci?n es la p?rdida de identidad, proceso de aculturaci?n, prejuicios, mutaci?n de las pr?cticas culturales de tradici?n oral y negaci?n del yo, de los estudiantes de los grados 10 de la Escuela Normal Superior de Quibd?. Estos hechos representan una clara se?al del desarraigo social y cultural. Se hace muy evidente el caso de los ritos f?nebres como son sus tradicionales alabaos y gual?es muy propios de los comunidades chocoanas, ya que estos juegan un papel fundamental en la historia de los pueblos afros.udEn los cantos de alabaos y gual?es, se expresa la tradici?n oral de las comunidades negras del pacifico colombiano, que se trasmite de generaci?n en generaci?n. Estos cantos a su vez expresan una serie de conocimientos sobre la cultura afrocolombiana y sus tradiciones, por lo cual son un referente para su identidad. udLa educaci?n debe jugar un papel preponderante, en mantener y conservar la cultura de los pueblos y en este aspecto la ley en materia educativa, facilita que se incorporen a los PEI, de cada instituci?n c?tedras que mantengan, fortalezcan y difundan sus tradiciones. Desde este punto de vista, la Etnoeducaci?n es el elemento trasversal de la educaci?n de los pueblos, para que sus costumbres e idiosincrasia sean relevantes a la hora de formar a los futuros hombres y mujeres de este pa?s
机译:对于黑人文化的生存而言,口述一直是哥伦比亚太平洋地区最重要的手段,其居民历来使用故事和对话通过口口相传和代际交流,传播和重塑日常生活。经过一代。作为我们社会文化动力的支撑,神奇的日常生活从其中出现了自己的表达和表现方式。传统故事之类的表达源于何处,其教学促进了合作,友谊或团结等形成性价值观;非洲裔哥伦比亚人的特征是具有高度的宗教信仰,并概述了维持共同存在的恒定关系,将自己视为一个家庭的共同点。这种宗教信仰的表现是对精神和超自然生物的神话和信仰,因此,至关重要的是,学校必须继续保持这种自发性,交流性和文化惰性的世代联系。在每个社会的各个教育水平,年龄和性别上 u该研究涉及的最明显的问题是身份的丧失,适应过程,偏见,突变? n口语传统和否定自我的文化实践中的10名,来自Escuela Normal Superior de Quibd?10年级的学生。这些事实清楚表明社会和文化被连根拔起。葬礼的仪式,如传统的alabaos和gual ?,很明显,是Chocoanas社区的典型代表,因为它们在非裔人民的历史中起着根本性的作用。这样,哥伦比亚太平洋黑人社区的口头传统得以表达,并世代相传。这些歌曲反过来表达了有关非裔哥伦比亚文化及其传统的一系列知识,使其成为其身份的基准。 ud教育应在维护和维护人民文化方面发挥主要作用,在这方面,教育方面的法律应有利于每个机构的PEI的合并,PEI将保持,加强和加强传播您的传统。从这个角度来看,民族教育是人民教育的横向要素,因此,在培训该国未来的男女时,民族的习俗和特质是至关重要的。

著录项

  • 作者

    Gil Serna Celia Cruz;

  • 作者单位
  • 年度 2016
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