Que taire? De l'ex-pression de soi à la contenance performative une approche simi-herméneutique de la formation du sujet éthique

摘要

La manière dont la culture du thérapeutique nous amène à parler de nous-mêmes estudpeut-être beaucoup plus problématique qu'il nous est normalement tenu de croire. Lesudidéaux d'expression et d'épanouissement de soi, alliés à des méthodes d' analyse psychothérapeutiques,udtendent à engendrer des modes de subjectivation desquels nous devenonsudincapables de nous dégager, faute de pouvoir faire l'expérience d'une participation authentiqueudà la « gestation du monde» (Cheng), c'est-à-dire à la dimension performative etudtransindividuelle de l'existence. Ce processus d'atomisation du social est incompatible avecudles exigences propres à la formation du sujet éthique. Pour faire oeuvre de soi, pour seudformer en tant que sujet éthique, la part des autres est primordiale: pas d'expertise éthiqueudqui n'implique la participation à une communauté, à une « tradition bien structurée »ud(Varela).udUne réflexion éthique pertinente à notre époque (qui ne s' en tient pas à déplorer lauddissolution des solidarités) me semble devoir se fonder sur une remise en question duudrapport entre vérité et sujet à l'ère moderne. Pour Foucault,udL'accès à une vérité n'est pas suspendu, pour le sujet moderne, à l'effet d' unudtravail intérieur d'ordre éthique. ( ... ) Dans la spiritualité antique, c'est à partirudd'une transformation de son être que le sujet peut prétendre à la vérité.udLa métaphore du «faire oeuvre de soi» ouvre un horizon inédit pour penser laudformation du sujet éthique hors des limites du discours thérapeutique contemporain.udJusqu'où peut-on pousser cette métaphore du «faire oeuvre de soi » dans le sens d'uneudexpérience du vide constitutive de la formation du sujet éthique? En développant uneudapproche sino-herméneutique de la formation du sujet éthique, nous espérons offrir uneudvoie de dépassement au psychologisme omniprésent et bon marché qui obstrue notre accèsudà la spiritualité.