首页> 外文期刊>Revista Latinoamericana de Bioética >?Bioética latinoamericana o bioética en Latinoamérica?↓BIOéTICA LATINOAMERICANA OU BIOéTICA NA AMéRICA LATINA?
【24h】

?Bioética latinoamericana o bioética en Latinoamérica?↓BIOéTICA LATINOAMERICANA OU BIOéTICA NA AMéRICA LATINA?

机译:?拉丁美洲的生物伦理学还是拉丁美洲的生物伦理学?↓拉丁美洲的生物伦理学还是拉丁美洲的生物伦理学?

获取原文
       

摘要

El desarrollo de la Bioética en Latinoamérica ha enfrentado un problema que la Filosofía afrontó hacia mediados del siglo XX: la originalidad de pensamiento. En el trabajo se recuerdan la visión pesimista de Salazar Bondy y la optimista de Zea respecto a la filosofía, como marco antecedente para presentar posturas contemporáneas optimistas y pesimistas en relación con una "Bioética latinoamericana". Se destacan paralelismos entre filósofos pesimistas y bioeticistas pesimistas a través de metáforas como el trasplante de ideas. Posteriormente se hace un recorrido sobre los estudios sociales de la ciencia y algunas extensiones que podrían hacerse hacia la Filosofía y la Bioética. Se finaliza considerando que no hay una propuesta "autóctona" de "Bioética latinoamericana", y que lo que realmente puede elaborarse es una "Bioética en Latinoamérica".↓O desenvolvimento da bioética na América Latina enfrentou um problema com o qual se deparou a filosofia em meados do século XX: a originalidade de pensamento. No trabalho é lembrada a vis?o pessimista de Salazar Bondy e a otimista de Zea a respeito da filosofia, como marco antecedente para a apresenta??o de posturas contemporaneas otimistas e pessimistas em rela??o a uma "bioética latino-americana". S?o destacados paralelismos entre filósofos pessimistas e bioeticistas pessimistas através de metáforas como o transplante de idéias. Posteriormente é feito um percurso nos estudos sociais da ciência e sobre algumas extens?es que poderiam ser feitas à filosofia e à bioética. Finaliza considerando que n?o há uma proposta "autóctone" de "bioética latino-americana", e o que realmente pode ser feito é uma "bioética na América Latina".
机译:拉丁美洲生物伦理学的发展面临着哲学在20世纪中叶所面临的一个问题:思想的独创性。该作品回顾了萨拉萨尔·邦迪的悲观观点和Zea对哲学的乐观观点,后者是一个相对于“拉丁美洲生物伦理学”提出当代乐观和悲观立场的前提框架。悲观的哲学家和悲观的生物伦理学家之间的平行性通过诸如思想移植之类的隐喻脱颖而出。后来,进行了关于社会科学的考察,并对哲学和生物伦理学进行了一些扩展。最后,考虑到没有针对“拉丁美洲生物伦理学”的“自给自足”建议,而真正可以阐述的是“拉丁美洲生物伦理学”。 em meados do seculo XX:思想的独创性。我不赞成Salazar Bondy和Zea的乐观主义者在哲学方面的悲观观点,后者是与“拉丁美洲的生物伦理学”相关的当代乐观主义者和悲观立场的先行框架。悲观的哲学家和悲观的生物伦理学家之间只有通过诸如思想移植之类的隐喻才有杰出的相似之处。随后,进行了一门社会学的科学研究课程,并在一定程度上进行了广泛的研究,这在一定程度上可以说是一种哲学和生物伦理学。最后,考虑到“拉丁美洲生物伦理学”没有“自发的”主张,并且它实际上可以是“拉丁美洲的生物伦理学”。

著录项

相似文献

  • 外文文献
  • 中文文献
  • 专利
获取原文

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号