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【24h】

De “Políticos Evangélicos” a “Políticos De Cristo”: La Trayectoria de las Acciones y Mentalidad Política de los Evangélicos Brasile?os en el Paso del Siglo XX al Siglo XXI

机译:从“福音派政治家”到“基督政治家”:20世纪到21世纪中巴西福音派人士的行动和政治心态轨迹

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摘要

El comportamiento político de evangélicos y pentecostales brasile?os cambió en el transcurso de la última mitad del siglo XX, pasando de un eje centrado en la apatía y repugnancia de la política para una participación comprometida, que asume el mandato político como una “vocación” misionera, originaria de un “llamado divino”. Para comprender mejor esos nuevos agentes político-religiosos y mentalidades proponemos, siguiendo el modelo weberiano, dos tipos de ideales: “Políticos evangélicos” y “Políticos de Cristo”. Los primeros construyen sus carreras con un discreto apoyo de las iglesias, mientras que los últimos son “producidos” por mega-iglesias pentecostales, que los seleccionan, promocionan y posibilitan su elección. Como contrapartida, ellos deben fidelidad a las iglesias y sus jerarquías debiendo, en las cámaras legislativas, defender los intereses corporativos y morales de la institución. Utilizamos aquí ejemplos tomados de la acción política de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), de la Iglesia Evangélica Asamblea de Dios (IEAD) y de la trayectoria política del ex-gobernador de Río de Janeiro, Antonhy Garotinho. Estos modelos de acción política fueron reunidos en momentos diferentes, aún así todos tuvieron, en las elecciones de 1998 y 2002, su contexto histórico. Las preguntas básicas que nos inspiran surgen de un contexto de interacciones autoritarias y verticales que se dan entre los pastores, obispos y fieles.
机译:巴西福音派和五旬节派的政治行为在20世纪下半叶发生了变化,从以政治冷漠和厌恶为中心的轴心转向了坚定的参与,这假定政治使命是“职业”传教士,源于“神召”。为了更好地理解这些新的政治宗教主体和心态,我们按照韦伯模型,提出了两种类型的理想:“福音派政治家”和“基督政治家”。前者构建了从教堂谨慎支持的事业,而后者则是“生产”的五旬节大型教堂,其中选择,促进,使他们能够当选。作为回报,他们忠于教会及其等级制度,在立法会议厅捍卫了该机构的公司利益和道德利益。在这里,我们以上帝王国的世界教会(IURD),福音派的上帝教会(IEAD)的政治行动以及里约热内卢前任州长安东尼·加罗蒂尼奥(Antonhy Garotinho)的政治行动为例。这些政治行动模式在不同的时间汇聚在一起,但是在1998年和2002年的选举中,它们都具有其历史背景。启发我们的基本问题来自牧师,主教和信徒之间的专制和纵向互动。

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