【24h】

ética e técnica? Dialogando com Marx, Spengler, Jünger, Heidegger e Jonas

机译:道德和技术?与马克思,斯宾格勒,琼格,海德格尔和乔纳斯对话

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摘要

O século XIX entendeu a técnica como um elemento central do progresso histórico, mudando nas primeiras décadas do século XX essa perspectiva. mas a crítica à técnica formulada entre as duas guerras mundiais nos vieses da crítica à cultura e, de forma emblemática, presente na obra de Oswald Spengler, ainda n?o coloca a técnica em rela??o à ética. Neste tempo do interludium bellicum (1918-1939),articula-se uma compreens?o da técnica emancipada de qualquer dimens?o metafísica e artística, por um lado e, por outro lado, vê-se um recarregamento da técnica com uma promessa salvacionista, utópica ou heróica, n?o obstante, totalmente absorvida por uma concep??o materialista do mundo, concebido enquanto campo de batalha (Ernst Jünger). Martin Heidegger elaborou, no final dos anos trinta e em meados dos anos quarenta, em um movimento de distanciamento intelectual da sua época, as bases de uma filosofia da técnica com grandes repercuss?es. Um dos seus alunos, Hans Jonas, tenta de forma original, mas n?o livre de equívocos, apresentar uma ética válida para a civiliza??o tecnológica. Segundo Jonas, a situa??o do homem e o contexto de qualquer propósito ético estariam hoje fundamentalmente mudados; uma ética tradicional n?o estaria mais à sua altura. A técnica moderna introduziu novos objetos e processos, com conseqüências até ent?o desconhecidas, na sociedade humana, de uma maneira que exigiria uma adapta??o da ética (e conseqüentemente da a??o humana) aos desafios tecnológicos. A "ética do próximo" teria validez, ainda, nas "proximidades"; o futuro da humanidade no seu habitat planetário exigiria, todavia, uma "ética da responsabilidade".
机译:19世纪将技术理解为历史进步的核心要素,在20世纪的前几十年改变了这种观点。但是在两次世界大战之间提出的对技术的批评,以对文化的批评为偏见,并以象征性的方式出现在奥斯瓦尔德·斯宾格勒的作品中,仍然没有将该技术与伦理联系起来。在这段时期,发生在Bellicum(1918-1939)时代,一方面表达了对任何形而上和艺术层面的解放技术的理解,另一方面,我们看到了该技术的重新装扮并获得了救赎主义的希望。 ,乌托邦式或英雄式,但完全被唯物主义的世界概念所吸收,被认为是战场(恩斯特·扬格)。马丁·海德格尔(Martin Heidegger)在30年代后期和40年代中期发展出了自己的智力超脱运动,这是一种技术哲学的基础,产生了巨大的反响。他的学生之一汉斯·乔纳斯(Hans Jonas)尝试以独创的方式(但并非没有犯错误)尝试提出有效的技术文明伦理。乔纳斯认为,人的处境和任何道德目的的背景今天都会发生根本变化;传统道德将不再符合它。现代技术引入了新的对象和过程,其后果在人类社会中是迄今未知的,其方式是需要使伦理学(以及随之而来的人类行动)适应技术挑战。 “邻居的道德”在“附近”仍然有效;然而,人类在其星球栖息地的未来将需要“责任伦理”。

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    《Ambiente & Sociedade》 |2005年第2期|共16页
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